Wei hsiao-wen-ti

Wei Hsiao-wen-ti (467-499) è stato il sesto imperatore della dinastia Wei settentrionale. Il suo regno rappresenta l'apogeo del potere della dinastia e probabilmente ha gettato i semi per il suo successivo declino.

Wei Hsiao-wen-ti è nato a T'o-pa Hung il 13 ottobre 467 a P'ing-ch'eng (a est dell'attuale Tat'ung, Shansi, a sud della Grande Muraglia), figlio maggiore di Imperatore Hsien-wen. Era perfettamente bianco e c'erano i soliti segni "soprannaturali" di una nascita imperiale. Suo padre, un fervente buddista, abdicò nel 471 e Hsiao-wen, di quattro anni, salì al trono. I primi 19 anni del suo regno, sotto la reggenza di sua nonna, la formidabile imperatrice vedova Feng (442-490), furono dedicati a studi che gli permisero di approfondire tutti gli aspetti della cultura letteraria cinese, oltre che del buddismo.

Fino alla morte di sua nonna Hsiao-wen era l'unico capo di stato titolare, tutte le decisioni reali venivano prese da lei con il consiglio dei suoi funzionari cinesi. Abbandonò la caccia all'età di 14 anni per dedicarsi interamente alla preparazione per i suoi futuri compiti imperiali. È tradizionalmente considerato un modello di governanti, eccezionalmente attento ai bisogni del suo popolo, premuroso per gli altri e profondamente filiale.

I due eventi più importanti del regno dell'imperatore Hsiaowen furono la promulgazione della "parità di campo" (chün-t'ien) e la sua rimozione della sua capitale da Tat'ung a Loyang, con l'accompagnamento sinicizzazione che la rimozione simboleggiava. La riforma agraria paritaria fu promulgata nel 485, durante un periodo di grave carestia, e fu un tentativo di ridistribuire la terra in modo che fosse coltivata più estensivamente. Questa riforma ha fortemente influenzato i successivi tentativi di riforma agraria ed è stata dibattuta appassionatamente in Cina e in Giappone negli ultimi anni.

L'influenza più importante di Hsiao-wen nella storia cinese furono i passi che intraprese per raggiungere la totale sinicizzazione dei suoi compatrioti Hsien-pi (proto-mongoli o turchi), al cui clan T'o-pa apparteneva l'Imperatore. Il suo profondo interesse per la cultura cinese lo aveva portato a sentire di essere il vero figlio del cielo e che avrebbe dovuto governare l'intero impero cinese dall'antica capitale di Loyang, che si trovava nella parte meridionale dei suoi domini. Contro l'aspra opposizione dell'intera corte, fece spostare la capitale nel 494. L'abbigliamento e l'acconciatura da barbaro furono proibiti nello stesso anno, e un anno dopo la lingua hsien-pi fu proibita in tribunale da tutti tranne coloro che erano troppo vecchi (over 30) per imparare il cinese. Alla fine, nel 496, cambiò il suo nome tribale da T'opa al nome cinese di Yüan, fece assumere anche ad altre tribù nomi cinesi e incoraggiò i matrimoni misti dei nobili Hsien-pi con ragazze cinesi di famiglie aristocratiche.

Questa nostalgia per la Cina e per le cose cinesi indebolì l'impero del Wei settentrionale, allontanando la sua gente dalla loro patria, mettendola in una posizione inferiore rispetto all'ufficialità cinese culturalmente superiore e generando generalmente i semi del malcontento Hsien-pi dividere la dinastia in due in poco più di 3 decenni. La sinofilia di Hsiao-wen fu anche la causa diretta della sua fine prematura, poiché morì, esausto dalla sua campagna nel tentativo di unire tutta la Cina, nell'attuale Hupei settentrionale il 26 aprile 499, all'età di 32 anni. 500 suo figlio, Hsüan-wu, fece scolpire un memoriale per Hsiao-wen e sua moglie nelle famose grotte di Lung-men vicino a Loyang. Rimane nella storia come uomo di cultura, intelligenza e umanità in un'epoca in cui quest'ultima virtù, in particolare, era eccezionalmente rara.

Ulteriori letture

Un buon studio di Wei Hsiao-wen-ti è in Dun J. Li, Il cinese senza età: una storia (1965). Una visione interessante, un po 'personale della sua riforma a parità di campo si trova in Etienne Balazs, Civiltà cinese e burocrazia (trad. 1964). Per il contesto storico generale vedere Wolfram Eberhard, Una storia della Cina (1950). □