Tristan, flora

Tristan, flora (1803–1844), femminista e socialista francese.

Flore-Célestine-Thérèse-Henriette Tristan Moscoso, che si faceva chiamare Flora Tristan, è nata a Parigi. Sua madre francese aveva incontrato suo padre, un nobile di origini spagnole di origine peruviana, a Bilbao (Spagna) durante la Rivoluzione francese. Il loro matrimonio religioso non è stato riconosciuto dalla legge rivoluzionaria, rendendo Flora e suo fratello minore Pio tecnicamente illegittimi. Non hanno ereditato dalla morte improvvisa del padre nel 1807 e sono cresciuti in circostanze modeste nelle campagne vicino a Parigi.

Poco si sa della vita di Tristan fino a quando tornò a Parigi nel 1818 e trovò un lavoro per colorare disegni nel laboratorio di incisione di André Chazal. Lo sposò poco prima del suo diciottesimo compleanno, ma il matrimonio fu violento e Tristan lasciò il marito nel 1825. Con due figli da mantenere e incinta del suo terzo figlio, aveva difficoltà a trovare lavoro. Dopo la nascita di sua figlia nell'ottobre 1825, lasciò i figli alle cure della madre e divenne una "cameriera di signora", viaggiando in tutta Europa con i suoi datori di lavoro. Quindi prese contatto con la famiglia di suo padre e visitò il Perù nel 1832-1833 nel tentativo infruttuoso di rivendicare la sua eredità. Questo viaggio ha fornito la base per la sua prima importante pubblicazione, Peregrinazioni di un paria (1838), e per una carriera di scrittore. Il suo racconto del suo matrimonio infelice ha anche scatenato un rinnovato conflitto con il suo ex marito, che fu incarcerato dopo aver tentato di ucciderla nel 1838.

I viaggi di Tristan le hanno aperto gli occhi sulla portata dell'ingiustizia sociale e l'hanno trasformata da moglie disillusa che persegue i propri diritti in attivista politica. Negli anni '1830 dell'Ottocento firmò petizioni per la legalizzazione del divorzio e contro la pena capitale, e pubblicò un opuscolo sulla difficile situazione delle donne single. Si interessò alle teorie socialiste di Charles Fourier (1772–1837), Robert Owen (1771–1858), i Saint-Simoniani e Étienne Cabet (1788–1856), ma non ne trovò soddisfacente. Tristan iniziò a pubblicare le proprie proposte sia in fiction che in saggistica. L'eroe del suo romanzo del 1838 Mefide, un autoproclamato "proletario", ha combattuto l'oppressione di aristocratici e gesuiti con il suo amante, l'andaluso Maréquita (un personaggio basato in parte sulla stessa Tristan). Il romanzo si conclude con la nascita della loro figlia, Maria, una donna salvatrice destinata a completare la redenzione del proletariato.

Dopo un quarto viaggio in Inghilterra nel 1839, Tristan pubblicò un rapporto sulla difficile situazione dei lavoratori nella nazione in prima linea nell'industrializzazione

(Passeggiate a Londra [Passeggiate a Londra], 1840). Ha citato una serie di indagini e rapporti per dare credibilità al suo lavoro. La sua prefazione avvertiva i lavoratori francesi che dovevano affrontare problemi simili con la diffusione dell'industrializzazione. I suoi legami con i militanti lavoratori francesi dal 1843 e la sua indagine sulle vite dei lavoratori francesi hanno acuito la sua convinzione che la mobilitazione politica della "classe più numerosa e più utile" fosse la chiave della trasformazione sociale. Ha promosso questa idea nel suo libro più famoso, Unione dei lavoratori (1843). Ha sottolineato la necessità per i lavoratori di formare un "sindacato" con un ampio numero di membri, sostituendo le associazioni artigianali, se dovessero diventare una forza politica. Occorreva includere lavoratori non qualificati e donne. Ha sostenuto che l'oppressione delle donne è alla base dell'oppressione dei lavoratori e che i lavoratori dovrebbero aprire la strada nel riconoscimento dei diritti delle donne. Durante un tour di conferenze per promuovere questo libro, Tristan morì a Bordeaux per sospetta febbre tifoide il 14 novembre 1844.

Un monumento a Tristano, finanziato da lavoratori francesi, fu eretto a Bordeaux nell'ottobre 1848. Era inscritto: "In memoria di Madame Flora Tristan, autrice del Unione dei lavoratori, con la gratitudine dei lavoratori. Libertà, uguaglianza, fraternità, solidarietà. "Questo riconosceva la sua dedizione alla causa dei lavoratori. Tuttavia, i suoi rapporti con i lavoratori erano a volte difficili. Rimase un'estranea, definendosi una della" borghesia illuminata ". La sua visione messianica e lei La pretesa di essere la "madre dei lavoratori" sottolineava anche la propria leadership, creando un certo risentimento.L'approccio di Tristan rifletteva sia le correnti religiose all'interno del socialismo romantico, sia l'importanza delle figure della classe media all'interno delle organizzazioni socialiste in quel momento.

Anche l'eredità femminista di Tristan è complessa. Non ha stretto alleanze con altre femministe dei suoi tempi, desiderando guidare piuttosto che seguire. Ma ha articolato le preoccupazioni condivise dalle femministe in questo periodo sulle leggi discriminatorie sul matrimonio, l'istruzione, l'occupazione e l'autonomia personale delle donne. La reputazione di Tristan come una delle femministe e socialiste più significative dei suoi tempi è ben meritata, e la sua vita dimostra che questi due gruppi di idee erano intimamente connessi all'inizio del XIX secolo.