Situazionismo

Nel primo numero di Situazionista Internazionale, pubblicato su 1958, situazionismo è stato definito come "un termine privo di significato derivato dal situazionista. Non esiste una cosa come il situazionismo, il che significherebbe una dottrina di interpretazione dei fatti esistenti. La nozione di situazionismo è ovviamente concepita dagli anti-situazionisti" (Situazionista Internazionale, p. 13). Questa affermazione mostra la ricerca intransigente e oppositiva della purezza d'avanguardia che ha caratterizzato questo movimento, fondato nel 1957 da sette intellettuali di varie nazionalità occidentali. L'Internazionale Situazionista si inserì all'interno di un lignaggio sovversivo che includeva il surrealismo e il movimento lettristo del poeta e megalomane rumeno Isidore Isou, ma il suo assalto alla cultura, indissolubilmente legato alla rivoluzione politica, cercò di superare i "tradimenti" del passato: l'integrazione del surrealismo nel l'establishment dell'arte e l'astensione dal comunismo di Isou.

I situazionisti dichiararono guerra a ciò che la loro figura dominante, Guy Debord (1931-1994), definì la "società dello spettacolo", una società in cui gli individui erano consumatori passivi di arte, tempo libero, istruzione e politica ed erano separati dal prodotto di il loro lavoro. Lo spettacolo è stato "diffuso" nel caso della democrazia liberale occidentale e "concentrato" nel comunismo autoritario d'Oriente. Debord ei suoi compagni miravano a costruire una "situazione", definita come "un momento della vita costruito concretamente e deliberatamente dall'organizzazione collettiva di un ambiente unitario e di un gioco di eventi" (p. 13). La "situazione" era un momento di intensità che ruppe con il lavoro faticoso e il piacere illusorio della vita quotidiana, un momento in cui lo spettatore divenne un soggetto della storia e creò ciò che un altro teorico situazionista, Raoul Vaneigem (nato nel 1934), chiamava la "poesia degli atti "piuttosto che la" poesia delle parole ".

Varie tecniche sono state utilizzate dai situazionisti: la psicogeografia, "lo studio degli effetti specifici dell'ambiente geografico, consapevolmente organizzato o meno, sulle emozioni e sul comportamento degli individui" e, collegato a questo, il deriva (deriva) o "tecnica del passaggio transitorio attraverso ambienti diversi" (p. 13). Lo scopo era ridisegnare la mappa di un ambiente urbano in preda allo spettacolo, immaginare l'utopia e realizzarla. Anche l'atteggiamento dei situazionisti verso l'arte era aggressivo, comportando il appropriazione indebita (dirottamento) di elementi estetici esistenti: Asger Jorn (1914–1973) dipinse su quadri kitsch trovati nei mercatini delle pulci; Debord ha realizzato film che hanno provocato lo spettatore per passività e, cosa più importante, i situazionisti hanno creato fumetti e graffiti iconoclastici.

Circa trecento persone sono passate per l'Internazionale situazionista durante la sua breve storia, tra cui il romanziere scozzese Alexander Trocchi (1925-1984), l'architetto olandese Constant (1920-2005) e il critico francese (e prima moglie di Debord) Michèle Bernstein. Quasi tutti furono espulsi per aver deviato dai principi del gruppo, principalmente per volere di Debord. Nell'Internazionale, la creazione artistica è stata eclissata dal progetto rivoluzionario. Gli eventi del maggio 1968 sembravano essere la "situazione" per eccellenza: un'insurrezione che colse di sorpresa l'establishment, sia gollista che comunista, che sfidò la vita di tutti i giorni e in cui gli slogan e le tecniche di propaganda sperimentate dai situazionisti erano molto in vista . La rivoluzione nelle società sviluppate e prospere dell'Occidente sembrava possibile e imminente.

Tuttavia, la marea rivoluzionaria si placò e l'improvvisa popolarità delle idee situazioniste diede origine alla figura sgradita del pro-situ, consumatore passivo di "situazionismo" mal digerito. Di fronte a ciò, nel 1972 Guy Debord sciolse l'organizzazione: all'epoca, c'erano solo due membri abbastanza puri da rimanere. Debord si imbarcò in un oscuro periodo di vagabondaggi; poi, all'epoca del crollo del comunismo nell'Europa orientale, tornò alla sua teoria dello spettacolo. Nei suoi ultimi scritti, Debord ha notato la fusione di spettacoli "diffusi" e "concentrati" in una forma "integrata": non c'era più opposizione alla dittatura di un sistema capitalista ormai fuori controllo; i tanto decantati "diritti dell'uomo" intendevano quelli dell '"uomo spettatore". Nel novembre 1994 Debord, a cui era stata diagnosticata una malattia incurabile, si sparò al cuore: questo suicidio fu interpretato da molti come un'ultima, disperata espressione di rivolta.

A parte il loro ruolo fondamentale nel clima intellettuale del maggio 1968, le idee situazioniste hanno avuto un notevole impatto culturale: sulla filosofia postmoderna, ad esempio, in particolare quella di Jean Baudrillard (nato nel 1929), e sulla cultura popolare britannica, incarnata, in particolare, nella band punk rock i Sex Pistols. Dalla sua morte, Debord è diventato un'icona, la sua immagine spesso impressa sui muri nelle zone bohémien di Parigi. Ma quest'ultimo dettaglio può indicare i limiti dell'impresa situazionista; Debord era un teorico della rivoluzione che ha avuto un impatto solo nei circoli intellettuali e non tra il proletariato, che, in vero stile marxista, aveva teorizzato come soggetto rivoluzionario.