Schelling, Friedrich von

Schelling, Friedrich von (1775-1854), filosofo romantico tedesco.

Sebbene non abbia mai sviluppato un sistema di pensiero finito, Friedrich von Schelling esercitò un'influenza considerevole sulla vita intellettuale dell'inizio del XIX secolo, lasciando un segno in campi diversi come arte, medicina, teologia, mitologia, filologia e filosofia politica.

Figlio di un pastore protestante e studioso dell'Antico Testamento, Schelling è nato nella città di Leonberg, Württem-berg. Da ragazzo dimostrò notevoli doti accademiche e all'età di quindici anni si iscrisse al seminario di Tubinga (Pin). Lì Schelling fece amicizia con i suoi compagni di classe più anziani Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Friedrich Hölderlin, mentre beveva nello spirito dell'illuminismo radicale ispirato alla Rivoluzione francese. Schelling sembrava destinato a una carriera in teologia fino al 1793, quando incontrò la filosofia di Johann Gottlieb Fichte (1762–1814). Proprio come la rivoluzione francese aveva rovesciato la tirannia politica, il sistema dell'idealismo trascendentale di Fichte sembrava sbarazzarsi delle tirannie di Dio e del mondo empirico, stabilendo il soggetto cosciente e libero come sovrano e assoluto. Ispirato da questa visione, Schelling ha pubblicato una serie di studi sull'idealismo trascendentale, in alcuni casi spingendo il sistema in direzioni che il suo creatore non aveva inteso. In particolare, ha localizzato l'assoluto non nel regno della coscienza ma in una unità di pensiero ed essere precedente e preconscia. Inoltre, si dedicò allo studio della natura, che, in una netta rottura con le precedenti teorie meccanicistiche, descrisse come "mente inconscia". Schelling's Idee per una filosofia della natura (Idee per una filosofia della natura, 1797), scritto quando aveva appena ventidue anni, divenne un testo fondante di Filosofia naturale, influenzando la ricerca e l'insegnamento nelle facoltà di medicina e stabilendo la sua reputazione in Germania e all'estero.

Nel 1798 Schelling ricevette la nomina a professore straordinario di filosofia all'Università di Jena. Lì entrò in contatto con i luminari della letteratura Johann Wolfgang von Goethe e Johann Christoph Friedrich von Schiller, nonché con alcune delle figure chiave del movimento romantico emergente: i critici Friedrich e August Wilhelm von Schlegel e il poeta Friedrich von Hardenberg ( Novalis). Il rapporto di Schelling con i romantici fu sempre teso e si interruppe completamente nel 1802 quando iniziò una relazione con la moglie di August Wilhelm, Caroline (si sposarono l'anno successivo). Tuttavia, i loro scambi lo hanno lasciato con un rinnovato apprezzamento per i poteri rivelatori dell'arte. In Sistema di idealismo trascendentale (Sistema di idealismo trascendentale, 1800) Lezioni sul metodo di studio accademico (Lezioni sul metodo di studio accademico, 1803) e l'inedito Filosofia dell'Arte (Filosofia dell'arte, 1802-1803), Schelling sosteneva che l'arte rappresentava un'unione di finito e infinito, conscio e inconscio, che era la più alta manifestazione dell'assoluto. Ha anche suggerito che un'arte nuova e superiore - una "nuova mitologia" - potrebbe servire da fondamento per un rinnovato ordine estetico, religioso e politico in Europa, sanando la frammentazione e l'alienazione della vita moderna.

Una serie di controversie personali e litigi politici costrinsero Schelling a lasciare Jena nel 1803, accettando incarichi prima a Würzburg e poi, tre anni dopo, a Monaco. Il cambiamento di locale coincise con un cambiamento fondamentale nel pensiero di Schelling, che divenne sia più cristiano che più conservatore quando perse la fiducia nella Rivoluzione francese ed entrò in contatto con pensatori cattolici come Franz von Baader. Al centro della tarda filosofia di Schelling c'era un'insistenza sulla vera personalità di Dio, che esisteva prima e indipendentemente dalla sua creazione. In una massiccia serie di conferenze, la maggior parte delle quali rimaste inedite durante la sua vita, narrò la storia della creazione, la caduta dell'umanità in disgrazia, l'evoluzione della mitologia dal primitivo culto delle stelle al politeismo greco e la rivelazione finale nel cristianesimo della natura del libertà e la promessa di una relazione personale con il Dio uno e trino. L'insistenza di Schelling sul primato della personalità (sia umana che divina) rafforzò la difesa restaurazionista della monarchia, influenzando pensatori conservatori come Friedrich Julius Stahl (1802–1861). Allo stesso tempo, costituiva una potente critica del "panteismo della ragione" di Hegel, che negli anni venti dell'Ottocento aveva raggiunto una notevole influenza in Germania, in particolare in Prussia.

Nel 1841 Schelling fu chiamato da Federico Guglielmo IV (re di Prussia; r. 1840–1861) alla cattedra di filosofia a Berlino, dove gli fu dato l'incarico di spazzare via il "flagello del panteismo hegeliano". La sua conferenza di apertura in una serie di conferenze su Filosofia dell'Apocalisse (Filosofia della rivelazione) è stato uno spettacolo pubblico, a cui hanno partecipato Søren Kierkegaard, Friedrich Engels, Leopold von Ranke, Ferdinand Lassalle e Mikhail Bakunin, tra gli altri. Eppure le dimensioni difficili, oscure e - molti sentivano - eccessivamente mistiche della dottrina di Schelling lasciarono la maggior parte del suo pubblico indifferente. Il Filosofia dell'Apocalisse fu liquidata come una reliquia reazionaria dell'era romantica, e il filosofo si ritirò presto dalla vita pubblica. Nonostante il loro disprezzo per Schelling, tuttavia, le critiche di Kierkegaard e Ludwig Feuerbach all'idealismo hegeliano avrebbero seguito le linee tracciate per la prima volta da Schelling. Per tutto il diciannovesimo secolo e fino al ventesimo, la filosofia di Schelling sarebbe servita come risorsa per i pensatori (inclusi Friedrich Nietzsche [1844-1900], Franz Rosenzweig [1886-1929] e Martin Heidegger [1889-1976]) che cercavano un'alternativa alle tendenze razionaliste del diciannovesimo secolo e un esame approfondito degli aspetti più oscuri e prerazionali della natura, della storia e dell'umanità.