Sana’i, giudice

Un poeta popolare e influente nella corte reale di Ghazna (ora in Afganistan) durante la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo, Hakim Sana'i (Abu al-Majd Majdud ibn Adam) (circa 11-12) è meglio conosciuto per il suo classico poesia mistica Il giardino murato della verità e la legge del sentiero. È considerato uno dei migliori artisti della tradizione sufi (mistica islamica).

Abu al-Majd Majdud ibn Adam è più comunemente indicato nei testi storici come Hakim Sana'i, che ha usato come suo pseudonimo. L'epiteto "hakim" ("saggio") era tipicamente riservato a persone di grande cultura. Tuttavia, viene anche chiamato in vari modi Madjdud Sana'i, Adam al-Ghaznawi, Adam Sanai al-Ghaznavi e semplicemente Sana'i.

Gli inizi di un poeta

Sana'i è nato in quella che ora è la città afgana di Ghazna. La maggior parte delle fonti indica 1050 come anno della sua nascita, anche se, come il suo nome, la data varia leggermente. Suo padre era un insegnante, ma è incerto in che misura e in quali discipline lo stesso Sana'i sia stato istruito.

Da giovane, Sana'i sembra aver avuto un talento per ottenere l'interesse e l'aiuto di potenziali mecenati di tutte le classi della società ghaznaiana. Ci sono registrazioni delle sue interazioni con funzionari statali, soldati, ecclesiastici islamici, studiosi e artisti. Forse i suoi rapporti più importanti erano con diversi eminenti accademici della Hanafi School of Law.

La coltivazione di numerosi mecenati e alleati da parte di Sanai, insieme al suo straordinario talento come poeta, portò alla sua nomina a poeta ufficiale di corte dei sultani di Ghazna. I suoi panegirici - gli scritti nobili ed elaborati in cui lodava generosamente i governanti - lo rendevano il beniamino della corte.

Viaggio fisico e spirituale

Sembra che Sana'i abbia improvvisamente abbandonato la sua carriera di poeta professionista dopo aver conosciuto un "bevitore di feccia" (in termini moderni, un ubriacone) intorno al 1114. Che questa persona fosse la ragione per cui il poeta lasciò la sua carriera o no , si sa che Sana'i poco dopo lasciò la sua città natale. I registri indicano che Sana'i fu fortemente influenzato dall'ubriacone, che secondo quanto riferito ha criticato il poeta per aver scritto "in lode di persone indegne ... per guadagni mondani. Cosa dirà a Dio il giorno del Giudizio quando gli chiederà:" Cosa hai portato per me? '"Dopo aver sentito questo, si dice che Sana'i abbia immediatamente lasciato il servizio della corte, abbia rinunciato a scrivere panegirici e abbia intrapreso un viaggio spirituale.

La prima tappa di Sana'i nel suo viaggio è stata Balkh. Da lì avrebbe viaggiato in altre città della provincia di Khorasan, che ora fa parte dell'Iran. Alla fine ha trovato la sua strada per Merv, nel Turkmenistan moderno, dove si è dedicato alla ricerca della perfezione dello spirito. Ha anche rivolto la sua attenzione a garantire il patrocinio della classe religiosa. Un influente studioso hanafi, che era anche a wa'iz (predicatore), prese Sana'i sotto la sua ala protettrice e divenne il mentore spirituale e professionale del poeta.

Poesia influente per sultano

Mentre viveva a Khorasan, Sana'i divenne uno scrittore molto apprezzato di poesia religiosa. Nonostante il suo successo e la popolarità nella sua patria adottiva, tuttavia, Sana'i decise, per ragioni che non sono chiare, di tornare nella sua città natale di Ghazna intorno al 1126. All'epoca, la scrittura religiosa era popolare tra le classi dominanti, e il Il poeta attirò presto l'attenzione del sultano Bharam Shah. Lo scià divenne rapidamente l'unico mecenate di Sana'i, incoraggiando l'anziano poeta a risiedere con lui a corte. Sana'i resistette, determinato a mantenere il suo distacco di lunga data dalle questioni mondane, ma scrisse e dedicò la sua poesia più importante al sultano, indicando che Bharam Shah aveva una grande influenza su Sana'i. Ma il poeta rimase in isolamento per il resto della sua vita.

Per lo scià, l'ormai anziano Sana'i scrisse il primo maggiore mathnawi (distico in rima) nella lingua dari. Intitolato "Hadiqat al-Haqiqah wa shari'at attariqah" ("Il giardino murato della verità e la legge del sentiero"), il poema conteneva insegnamenti mistici mescolati a proverbi, favole e aneddoti. Il modo insolito in cui Sana'i ha introdotto e spiegato gli insegnamenti esoterici del sufismo, attraverso la poesia, è stata la chiave della sua popolarità e del suo valore duraturo. È ancora ampiamente considerato dagli studiosi come il primo grande poema mistico in Dari, e il lavoro ha avuto un'influenza di vasta portata sia sulla letteratura musulmana che su quella persiana. È diventato un pilastro dello studio nei centri sufi di Multan, Delhi e Gulbarga.

Il primo a usare dispositivi poetici

"The Walled Garden of Truth", che non fu tradotto in inglese fino al 1910, è un vasto panorama in cui Sana'i esprime i suoi pensieri e sentimenti su Dio, la ragione, la filosofia, l'amore e altre idee. Composto da 10,000 distici, il poema abbraccia dieci diverse sezioni.

Sana'i è stato il primo poeta a usare il mathnawi, i qasidah (ode) e il ghazal (testo) per trasmettere ed esprimere i concetti mistici, etici e filosofici del sufismo, o misticismo islamico. Nel complesso, la sua raccolta di poesie (divano) comprende circa 30,000 versi. Uno dei suoi altri lavori più noti è The Book of Everything: Journey of the Heart's Desire. Tuttavia, nonostante il voto di Sana'i di non scrivere mai più panegirici, la presenza di blandi elogi anche in alcune delle opere religiose del poeta indica che dipendeva dai suoi mecenati per il sostegno materiale, se non spirituale.

Morto nella città di nascita

Sana'i morì a Ghazna intorno al 1131 in età molto avanzata. Gli studiosi ritengono che non sia stato in grado di finire "The Walled Garden of Truth", come lo conosciamo ora, prima della sua morte. Sebbene tutti i versi siano attribuiti a Sana'i, gli storici ritengono che un sostanziale lavoro editoriale di altri poeti (forse commissionato da Bharam Shah) sia stato fatto per persuadere il lavoro nella sua forma finale.

A causa della sua grande influenza sulla poesia mistica della Persia, Sana'i era comunemente considerato un eminente sufi stesso. Tuttavia, poiché i suoi principali mecenati erano studiosi islamici, molto probabilmente non è così. Inoltre, la poesia religiosa di Sana'i elogiava il Profeta e altre grandi figure dell'Islam, indicando che il suo pubblico era la comunità musulmana nel suo insieme, piuttosto che semplicemente il circolo elitario di adepti sufi.

Libri

Bosworth, CE et al, L'Enciclopedia dell'Islam, Leiden (Brill), 1997.

Online

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