Rivoluzione, a destra di

Rivoluzione, a destra di. La rivoluzione è il ribaltamento di un governo stabilito, ma affermare un diritto di rivoluzione significa implicare che un tale sconvolgimento è legittimo. Dovrebbe quindi essere distinto dall'insurrezione, dal colpo di stato e soprattutto dalla ribellione, poiché la ribellione è opposizione a ogni autorità piuttosto che resistenza al potere illegale.

Ci sono due principali correnti di pensiero che alla fine hanno formato il diritto di rivoluzione al tempo della rivoluzione americana. Il primo proveniva dalla Riforma protestante. Giovanni Calvino, mentre metteva in guardia contro l'insurrezione popolare, sostenne che i magistrati avevano il dovere positivo di difendere le libertà del popolo contro i monarchi che disobbedivano ai comandi di Dio. John Knox ha ampliato questa dottrina, sollecitando la rivoluzione popolare in Scozia nel 1560. La fede rivoluzionaria del presbiterianesimo scozzese ha fortemente influenzato i puritani inglesi nella loro lotta contro la monarchia di destra divina, portando alla fine alla guerra civile inglese e all'esecuzione di Carlo I nel 1649. La monarchia fu restaurato nel 1660, tuttavia, in reazione al radicalismo religioso del Commonwealth.

Il secondo grande flusso di pensiero fu sviluppato negli anni ottanta del Seicento contro il crescente assolutismo degli Stuart successivi. Il Parlamento stabilì una monarchia costituzionale nella Gloriosa Rivoluzione del 1680, basandosi sulla teoria secolare del contratto sociale di John Locke. Gli individui in uno stato di natura hanno delegato il potere al governo per la protezione delle loro vite, libertà e proprietà, ma quando i legislatori hanno agito in contrasto con questi fini, hanno usato la forza senza diritto e quindi si sono resi "ribelli" in "uno stato di guerra con il popolo, che [fu] allora assolto da ogni ulteriore obbedienza ", come sosteneva Locke nel suo Secondo trattato sul governo (1690). Il potere poi è tornato al popolo, che aveva il diritto sovrano di sciogliere il governo e formarlo di nuovo. Quella di Locke era un'ideologia di rivoluzione di successo, ma all'inizio del diciottesimo secolo un'opposizione "nazionale" emerse contro la monarchia inglese. John Trenchard e Thomas Gordon hanno messo in guardia dalla tendenza intrinseca del governo a sovvertire la libertà popolare e corrompere la costituzione "mista", ma mentre questa ideologia Whig radicale era marginale in Inghilterra, è diventata la lente attraverso la quale molti americani vedevano le azioni britanniche.

Questi flussi sono stati continuamente rafforzati in indirizzi come quello di Jonathan Mayhew Discorso sulla sottomissione illimitata (1750), data nell'anniversario della decapitazione di Carlo I. Gli sforzi britannici per rafforzare il controllo del suo impero dopo il 1763 furono interpretati dai rivoluzionari americani come portatori di un governo arbitrario. Thomas Jefferson ha giustificato l'indipendenza per motivi lockiani, sostenendo nella Dichiarazione di indipendenza che "quando una lunga serie di abusi e usurpazioni ... mostra un progetto per ridurli sotto un dispotismo assoluto", è diritto e dovere del popolo "respingere tali Governo." A questo proposito, l'obiettivo della rivoluzione americana, scriveva Bernard Bailyn in Le origini ideologiche della rivoluzione americana (1967), non era "il rovesciamento o anche l'alterazione dell'ordine sociale esistente, ma la conservazione della libertà politica minacciata dall'apparente corruzione della costituzione".

Queste idee rivoluzionarie furono esportate in Francia, Haiti e America Latina, in opere come quella di Thomas PaineI diritti dell'uomo (1791), anche se altri come Edmund Burke, nel suo Riflessioni sulla rivoluzione in Francia (1790), ha tentato di allontanare le dottrine americane dal radicalismo francese. Lo stesso Jefferson raccomandò un frequente ricorso alla rivoluzione, sebbene molti americani vi si opposero, specialmente quando i meridionali usarono il diritto di rivoluzione per difendere la secessione negli anni '1860 dell'Ottocento. Dalla guerra civile, il diritto di rivoluzione è stato interpretato dalla maggior parte degli americani come avente solo un'applicazione limitata.

Bibliografia

Bailyn, Bernard. Le origini ideologiche della rivoluzione americana. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1967.

Legno, Gordon. Il radicalismo della rivoluzione americana. New York: Knopf, 1992.

Fred W.Beuttler