Ramon cullare

1235-1316
Missionario

Famiglia e personalità. Ramon Lull, un fratello laico di Maiorca, non ha iniziato la sua vita come zelante missionario. Durante i suoi primi anni si era sposato (1257), aveva due figli ed era circondato da una vivace compagnia. In qualità di siniscalco o amministratore capo della casa del re d'Aragona, sovrintendeva alle feste e alle cerimonie reali e, come scrisse in seguito, godeva persino dei piaceri della "compagnia peccaminosa". Tuttavia, dopo diverse visioni di Cristo morente sulla croce nel luglio 1266, Lullo interruppe bruscamente la sua carriera come siniscalco. Si dedicò alla vita di un predicatore mendicante e nell'ottobre 1266 aveva venduto tutte le sue proprietà a causa delle sue nuove convinzioni. La tenace adesione di Lull alla sua chiamata spinse alcuni contemporanei a concordare con la sua descrizione di se stesso come "Ramon lo sciocco".

Impresa di conversione. Lull credeva di avere il sacro dovere di convertire i musulmani del Nord Africa e del Vicino Oriente. Aveva pianificato la sua impresa di conversione per molti anni e aveva rivolto suppliche a principi, re e papi. I papi Nicola IV, Bonifacio VIII e Clemente V lo spazzarono via, così come alcuni reali come il re Enrico de Lusignano II di Cipro e Federico III di Sicilia. Giacomo II, re di Aragona, aveva, tuttavia, sufficiente fiducia in Lull per raccomandarlo al re Abu Hafs Omar I di Tunisi, per dare a Lull il permesso di fare proselitismo ai Mori di Aragona e per rispondere alle proposte di Lull per una crociata. Ad un certo punto Giacomo II esercitò la sua influenza presumibilmente per richiedere al re di Bejaia che Lull fosse rilasciato dalla prigione lì.

Viaggi. Lull viaggiò fino a nord fino a Parigi e ad ovest fino a Barcellona. Più notevolmente, tuttavia, viaggiò anche fino all'estremo oriente dell'Armenia, un territorio alleato dei Cavalieri Templari il cui maestro Jacques de Molay ottenne il permesso di visitare Lull, prima di dirigersi forse a sud verso Gerusalemme. Ha anche fatto tre viaggi in Nord Africa.

Francescani. È probabile che a un certo punto Lull avesse sperato di essere accompagnato dai francescani nei suoi viaggi, in particolare dopo la fondazione del suo monastero nel 1276 a Miramar a Maiorca, per preparare i fratelli all'attività missionaria. Era noto per la tenacia nelle proprie idee. Questa caratteristica non lo ha portato a formare un legame stabile con i francescani o domenicani contemporanei, ma sembrava funzionare bene nel suo rapporto con i suoi mecenati.

Missionario contro studioso. Contrariamente a un'immagine diffusa, Lull non condivideva le dottrine millenarie dei francescani spirituali. Sebbene nessuno degli scritti alchemici tradizionalmente attribuiti a Lull possa essere plausibilmente attribuito a lui, nel Rinascimento, gli alchimisti fecero di Lull il loro leader guida. Sembra che si sia istruito, come i suoi contemporanei francescani e domenicani, nelle idee di Aristotele, Agostino, Anselmo e studiosi mendicanti. L'Ordine Domenicano e quello Francescano approvavano ciascuno i suoi obiettivi, ma le opinioni espresse nella sua prima grande opera, Ars magna, o Tecnica compediosa per trovare la verità, non furono condivisi dai domenicani, che alla fine rifiutarono il trattato nel 1292.

Scrittore. Dopo aver trascorso la sua giovane età adulta in un ambiente reale, Lull aveva avuto l'opportunità di apprendere le tecniche poetiche dei trovatori di corte. Conosceva anche in prima persona la cultura moresca di Aragona durante il regno di Giacomo II. In molte delle sue oltre 250 opere, Lull ha rivelato la sua familiarità con la cultura araba, la poesia, la logica e la matematica. Potrebbe anche essere stato fortemente influenzato da Al-Khwarzimi Kitab Surat-al-Ard sulla geografia e proponeva quindi che ci fosse un altro continente sul lato opposto dell'Oceano Atlantico.

Legacy. Lull si trasformò da cortigiano egoista e ben disposto in un missionario cristiano itinerante. Non fu certo il primo cristiano a recarsi in Nord Africa dopo l'arrivo dell'Islam nell'VIII secolo, ma fu tra i primi ad addestrare altri a diventare missionari ea usare l'arabo nei loro viaggi. Il record mostra il suo energico entusiasmo per le missioni di conversione. La circospezione rivela anche un uomo dagli approcci discutibilmente efficaci, la cui perseveranza ha prodotto una buona dose di animosità. Lull ei suoi contemporanei vedevano l'Islam in due modi, o come una religione che poteva essere completamente assimilata dall'espansione del cristianesimo o come una che doveva essere sradicata attraverso le tecniche militanti degli assalti dei crociati iniziati anni prima. La versione intellettuale di Lull del secondo approccio ha contribuito a trasformare la sua sfortunata ricerca della conversione del Nord Africa e del Vicino Oriente in un contributo che ha cambiato il modo in cui i missionari hanno intrapreso il loro compito. Gli storici potrebbero non essere mai d'accordo sulle intenzioni accademiche di Lull e sui meriti dei suoi scritti, ma continuano a riconoscere il fatto che egli ha costretto a riconsiderare il modo in cui i cristiani potrebbero informarsi sulle diverse religioni del mondo e su come le radici significative della matematica moderna potrebbero trovarsi in l'ispirazione che traeva dai pensatori arabi. L'eredità di Lull risiede nella convergenza della ricerca del cristiano di più credenti e nel sempre crescente apprezzamento dei frutti della cultura musulmana.