Pneumatico

Tiro (ebr. צוֹר), porto in Libano, SSO di Beirut. Un antico concorrente di * Sidone, Tiro nel 1200 aC divenne il porto principale della Fenicia ed è menzionato nelle lettere * El-Amar na. Entro il X secolo Tiro aveva fondato le colonie di Uttica, Godes e forse Cartagine. Tiro era famosa per il suo tempio e gli artigiani, e * Hiram di Tiro fornì a Salomone il legno per il tempio (i Re 10). Un successivo Hiram costruì un enorme frangiflutti di fronte al porto, allora situato su un'isola inespugnabile, rendendo Tiro uno dei porti più importanti del Mediterraneo.

Nel 332 aC Alessandro marciò su Tiro per essersi rifiutato di sottomettersi a lui come avevano fatto le altre città fenicie. Dopo un assedio di sette mesi, Alessandro conquistò Tiro costruendo una talpa, che unì l'isola alla terraferma per il resto della sua storia. Tiro fu distrutta e i suoi abitanti uccisi o ridotti in schiavitù (Arrian, Anabasis 2: 5–21). La città si riprese rapidamente e fu governata da una dinastia nativa sotto la sovranità di Tolomeo fino al 274 aC (Era di Tiro), quando il potere passò ai suffeti. Conquistata dai Seleucidi nel 200 a.C. (Giustiniano 18:3:18), Tiro ottenne l'indipendenza nel 126 a.C. Espande la sua industria della seta, del vetro e della porpora per la quale era famosa nel mondo antico. Durante le guerre dei Maccabei Tiro si unì a Sidone e Tolemaide (Acri) nell'attaccare gli ebrei di Galilea, solo per essere respinto da Simeone (Gsè 12: 331; i Macc. 5:16).

Nel 63 a.C. Tiro passò sotto il dominio romano e Marco Antonio richiese il ripristino della proprietà ebraica presa dai Tiri durante le guerre di Ircano e ne proibì il danneggiamento (ibid. 14: 313-22). Cleopatra lo pregò di concederle Tiro in dono con gli altri territori a sud di R. Eleuterio che lei ricevette. Antonio rifiutò poiché Tiro era una città libera (ibid. 15:95). C'era una comunità ebraica a Tiro, ma i Tiri erano acerrimi nemici degli ebrei (Gsè, Apion 1:70). Come Sidone, Tiro sotto Augusto perse i suoi diritti a causa di alcuni disordini, ma amministrò territori fino al Giordano fino all'epoca bizantina. Tiro stabilì centri per il commercio a Puteoli e Roma, ma quando Ostia fu ricostruita da Traiano iniziarono a fallire (cig, 5853; cil 10: 1601). A quel tempo Tiro era la città più ricca delle province orientali. Nel II secolo * Simeon b. Yoḥai viveva lì.

Gli scavi di P. Bikai nel 1973-1974, per conto del Dipartimento libanese delle antichità, hanno prodotto una sequenza di architettura e ceramiche dal sito risalenti tra il 2700 e il 1600 aC I resti archeologici visibili della città sono essenzialmente di epoca romana e bizantina periodi, in particolare una strada colonnata, un arco monumentale, un grande bagno romano e un ippodromo che poteva ospitare circa 60,000 spettatori. Una basilica del IV secolo e una grande cattedrale crociata rappresentano alcuni dei resti successivi della città.

Nel Medioevo

Nel Medioevo Tiro era una città ricca e ben fortificata con una numerosa comunità ebraica, il cui alto livello economico e culturale la rendeva una delle comunità più importanti del Vicino Oriente. Ai * governanti fatimidi negli anni 1030 della comunità ebraica di Tiro furono risparmiate le sofferenze che affliggevano la maggior parte delle altre comunità in Ere other Israel e nel sud della Siria. Era il centro di studiosi religiosi che si occupavano di opere letterarie e manteneva stretti contatti con l'accademia Ereẓ Israel; nel 1071, quando Gerusalemme fu conquistata dai * Selgiuchidi, l'accademia si trasferì a Tiro. Nel 1081 il rosh yeshivah* Elijah ha-Kohen si è recato ad Haifa per ordinare suo figlio Abiathar come suo successore, onorando il principio secondo cui l'ordinazione non deve essere eseguita oltre i confini di Ereẓ Israel. Dieci anni dopo scoppiò una violenta polemica tra i ḥakhamim dell'accademia e * David b. Daniel, quando quest'ultimo ha chiesto il riconoscimento come nasi dagli ebrei di Ere Israele e Siria. Di conseguenza, Abiathar, il gaon dell'accademia, fu costretto a lasciare Tiro, e fu seguito dal av dell'accademia, * Solomon ha-Kohen. La controversia fu definitivamente risolta nel 1094, quando il sega* Mevorakh è riuscito a prendere il sopravvento su David b. Daniel; l'Accademia fu ristabilita e Abiathar tornò per riprendere il suo ufficio. Dopo la conquista crociata di Tiro nel 1124, i mercanti italiani, guidati dai veneziani, stabilirono colonie commerciali nella città. Gli ebrei vivevano nel quartiere veneziano, che era sotto il controllo diretto della repubblica veneziana, ei tentativi dell'ultimo dei re franchi di Gerusalemme di strappare la giurisdizione sugli ebrei ai loro signori veneziani non furono di alcun risultato. * Beniamino di Tudela, che visitò Tiro nella seconda metà del XII secolo, riferisce di aver trovato circa 12 ebrei nella città; erano impegnati principalmente nella produzione di vetro, ma includevano anche armatori, cioè commercianti internazionali. I rabbini di Tiro in questo periodo indirizzarono numerose richieste a * Maimonide. Nel XIII secolo la comunità sembra essere in declino poiché mancano segnalazioni risalenti a quel periodo. Dopo la conquista dei * Mamelucchi nel 400, la comunità ebraica di Tiro cessò di esistere.

bibliografia:

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[Eliyahu Ashtor]