Muhyi al-din ibn al-arabi

Muhyi al-Din Ibn al-Arabi (1165-1240) è stato un eccezionale pensatore e mistico musulmano di origine spagnola. Uno degli scrittori più prolifici del Medioevo islamico in materia di misticismo, scrisse anche poesie d'amore.

Ibn al-Arabi era di Murcia, di una famiglia che si vantava di un'antica stirpe araba. Ha ricevuto la sua educazione a Siviglia, dove suo padre era amico del filosofo Averroës. Una visione vissuta durante una malattia giovanile approfondì le tendenze religiose di Ibn al-Arabi, e iniziò lo studio serio di tasawwuf, o misticismo islamico. Fino all'età di 30 anni ha studiato con diversi Sufi (guide alla vita mistica), sia in Spagna che in Nord Africa.

Ibn al-Arabi ha iniziato a scrivere in Marocco. Il suo primo pellegrinaggio alla Mecca, nel 1202, fu (come per innumerevoli altri musulmani) un'esperienza profondamente commovente. Rimase 2 anni nella città santa, scrivendo la sua esposizione enciclopedica di filosofia mistica, Rivelazioni meccane, che sosteneva gli fosse stato dettato da esseri soprannaturali. Allo stesso tempo e luogo ha anche composto una raccolta di poesie d'amore ispirate a una bellissima donna persiana di nome Nizam, sebbene uno dei passaggi introduttivi del volume smentisca qualsiasi intenzione mondana.

I pellegrini da Konya alla Mecca indussero Ibn al-Arabi a tornare con loro e visitare i domini selgiuchidi in Anatolia, cosa che fece nel 1205. Sembra che abbia trascorso molto tempo viaggiando, con riferimenti temporanei nelle sue opere ai soggiorni a Baghdad , Aleppo, Damasco, Gerusalemme, Il Cairo e ancora La Mecca. Alla fine si stabilì a Damasco, sotto il patronato di una ricca famiglia, e negli ultimi anni vi compose una delle sue opere più importanti, Cornici di saggezza. Il libro è il riassunto di Ibn al-Arabi degli insegnamenti delle 28 persone riconosciute dai musulmani come profeti, da Adamo a Maometto, l'autore che sostiene che gli fu dettato in sogno dal profeta Maometto stesso. La tomba di Ibn al-Arabi esiste ancora a Damasco, dove morì.

L'importanza di Ibn al-Arabi per il misticismo islamico risiede nel fatto che era un pensatore speculativo di primissimo ordine, anche se diffuso e difficile da capire. La sua dottrina centrale è l'unità di tutta l'esistenza: tutte le cose preesistono nella conoscenza di Dio, e il mondo e ogni cosa in esso è un aspetto esteriore, il cui aspetto interiore è Dio. L'uomo, più esattamente l'idea di uomo, è un microcosmo che unisce tutti gli attributi divini. C'è un "Uomo Perfetto" e ci sono state diverse incarnazioni dell '"Uomo Perfetto", a cominciare da Adamo e finendo con Maometto. Con Ibn al-Arabi, il sufismo si allontana dalle ricerche angosciate e ascetiche del cuore e della coscienza e diventa una questione di filosofia e teosofia speculativa.

In termini di influenza, Ibn al-Arabi, il mistico speculatore, preparò il terreno da cui sarebbe scaturito il ricco raccolto della poesia mistica islamica, in particolare persiana. Sembra anche che Ibn al-Arabi possa aver influenzato pensatori cristiani come il catalano Raymond Lull e forse anche Dante Alighieri.

Ulteriori letture

Reynold A. Nicholson ha tradotto e curato il libro di poesie di Ibn al-Arabi, The Tarjuman al-Ashwaq: A Collection of Mystical Odes (1911). AE Affifi analizza il suo pensiero in La filosofia mistica di Muhyid Din-Ibnul Arabi (1939). Majid Fakhry, Una storia della filosofia islamica (1970), è consigliato per il contesto generale. Per la possibile influenza di Ibn al-Arabi su Dante vedi Miguel Asín Palácios, Islam e la Divina Commedia, tradotto e abbreviato da Harold Sunderland (1926). □