Muhammad ibn idris al-shafi’i

767-820

Teologo e giurista

Prova . Muhammad ibn Idris al-Shafi'i era un arabo Qurashi di discendenza abbastanza nobile nato a Gaza, in Palestina, all'inizio dell'era abbaside. Dopo aver studiato con la grande autorità della scuola di diritto del Madin, Malik ibn Anas, al-Shafi'i ha ottenuto un impiego in un ufficio governativo nello Yemen, dove è stato arrestato dalla polizia khalifal, accusato di appartenere a un'organizzazione illegale, e inviato in Iraq per un processo davanti allo stesso Khalifah Harun al-Rashid. In Iraq ha saputo difendersi dalle accuse e conquistare la libertà. Conoscendo le gravi differenze tra le scuole legali dell'Iraq e Madinah, quest'ultima essendo la sua scuola, al-Shafi'i cercò Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (750-805), il principale esponente vivente della scuola irachena, per uno scambio di opinioni. Più tardi, al-Shafi'i ha viaggiato avanti e indietro tra Madinah e l'Iraq molte volte, promuovendo alcuni principi per la derivazione della legge musulmana su cui sperava che tutti potessero essere d'accordo. Queste opinioni divennero la base per la teoria giuridica di al-Shafi'i, la prima teoria organizzata della legge conosciuta nell'Islam. Tuttavia al-Shafi'i era deluso dalla sua aspettativa che tutti avrebbero rispettato i suoi principi. Durante la sua ultima visita a Baghdad intorno all'814, divenne anche un po 'disgustato dai governanti abbasidi, che erano impegnati in una rovinosa guerra civile. Di conseguenza, si ritirò in Egitto, che era sfuggito al controllo diretto degli Abbasidi, e lì scrisse sia le sue formulazioni finali della legge che la sua teoria legale.

Principi . La teoria giuridica di Al-Shafi'i ha sottolineato quattro fonti della legge. Primo, c'era il Corano, su cui tutti erano completamente d'accordo. Secondo, c'era la Sunnah, che al-Shafi'i equiparava all'Hadith del Profeta che era stato trasmesso e verificato da una catena di trasmettitori affidabili. Adottando questo punto, ha preferito la scuola dell'Iraq a quella di Madinah. L'equazione della Sunnah con il profetico Hadith portò a una crescente tendenza a ignorare le tradizioni che non potevano essere fatte risalire fino al Profeta. Terzo, ha riconosciuto il principio del consenso dell'opinione legale della comunità. Quarto, al-Shafi'i permise che la legge fosse ulteriormente elaborata dai testi originali mediante l'uso dell'analogia. Sebbene queste fonti, stabilite nel suo al-Risalah (The Treatise, 815–820), furono accettati da tutti i sunniti alla fine, le varie scuole ne fecero le loro interpretazioni, in modo che non portassero all'unità nel sistema legale come probabilmente sperava al-Shafi'i. Eppure almeno hanno svolto un ruolo importante nell'inquadrare i discorsi legali dell'Islam. I principi molto ammirati di Al-Shafi'i portarono anche all'istituzione di una scuola di diritto a suo nome che era distinta dalle altre scuole esistenti. In un primo momento popolare nel Basso Egitto, dove ha insegnato per gli ultimi cinque anni circa della sua vita, questa scuola alla fine divenne popolare tra gli studiosi religiosi sunniti a causa dell'ordine dei suoi principi, che erano stati stabiliti dal fondatore dal primo e non estratto successivamente dalla pratica, come nel caso delle scuole Hanafi e Maliki. Così, al-Shafi'i ha avuto un enorme impatto sulla formulazione della legge musulmana.