Moriscos, espulsione di (spagna)

Moriscos, espulsione di (spagna). Tra il 1609 e il 1614, circa 300,000 morisco, nuovi cristiani convertiti dall'Islam, furono espulsi dalla Spagna. Questo trasferimento di massa di persone è stato il risultato finale di una decisione drastica che era necessaria per molti anni.

Discututa per la prima volta negli ambienti governativi nel 1582, la possibilità di espulsione si guadagnò lentamente il credito come auspicabile politica del governo e meritò piena considerazione dopo l'ascesa al trono di Filippo III nel 1598. Tre fattori determinarono principalmente l'accettazione definitiva dell'espulsione come rimedio per i mali nazionali. In primo luogo, il totale fallimento dell'assimilazione di Moriscos in uno stampo religioso e culturale normativo ha sottolineato l'apparente futilità dei precedenti sforzi governativi. In tutta la Spagna, e in particolare a Valencia, dove i Moriscos erano numerosi e spesso vivevano in villaggi separati, Moriscos continuò ad aggrapparsi alle pratiche religiose e culturali tradizionali. Con le donne che spesso servono come custodi della conoscenza tradizionale, le comunità morisco sono riuscite, nonostante la grande pressione, a mantenere pratiche specifiche come la circoncisione, la macellazione rituale degli animali, l'abbigliamento tradizionale, la preghiera e la produzione di aljamiado letteratura, che è stata scritta in castigliano con caratteri arabi. Una moltitudine di segni, per quanto equivoci, convinse le autorità che Moriscos non avrebbe mai potuto essere completamente assimilato nella società cristiana.

Il fallimento dell'assimilazione generò in parte un altro fattore favorevole all'espulsione che era fondamentale all'epoca: la sicurezza dello Stato. Costituendo una minoranza ampia e visibilmente diversa, Moriscos suscitava spesso sospetti di collaborazione con i nemici della Spagna. Alcuni contatti tra le comunità Morisco e gli Ottomani, i corsari barbareschi e i protestanti francesi si erano verificati ed erano noti alle autorità. Inoltre, data la rivolta morisco piuttosto combattuta del 1568-1570 a Granada, la corona si preoccupò della possibilità di un'altra ribellione accoppiata con l'invasione straniera. Questa costante minaccia di Moriscos come potenziali traditori che potrebbero minacciare la sicurezza stessa dello stato ha influenzato anche la decisione di espellerli.

Infine, le azioni dei singoli si sono rivelate cruciali per la decisione del governo. Durante il regno di Filippo II, i timori riguardo a Moriscos erano già evidenti e forse più convincenti, ma l'espulsione era appena discussa. Durante il regno del suo successore, tuttavia, due figure si distinguono come cruciali per l'editto di espulsione: Juan de Ribera, arcivescovo di Valencia, e il duca di Lerma, favorito di Filippo III. Ribera, in modo instancabile e persistente, è stato forse il più accanito sostenitore dell'espulsione. Già nel 1601, esortò il re ad espellere i Moriscos a causa della loro ostinazione, eresia e del pericolo che presentavano alla sicurezza dello Stato. Anche il sostegno del duca di Lerma all'espulsione sembra essere stato cruciale. Fino al gennaio 1608, il Consiglio di Stato aveva continuato a scartare l'espulsione come valida alternativa. In una sorprendente inversione di tendenza, tuttavia, il Consiglio di Stato, presieduto da Lerma, votò per l'espulsione dei Moriscos il 30 gennaio 1608. Alcuni storici hanno ipotizzato che il duca trasse grandi profitti dalla confisca delle proprietà di Moriscos a Valencia.

Generato da questa miscela di cause a lungo termine e animosità e opportunità individuali, l'espulsione fu effettuata tra il 1609 e il 1614. Di tutte le comunità morisco, quelle di Valencia hanno sofferto di più poiché rappresentavano circa 120,000 dei 300,000 espulsi. In alcune zone di quel regno, inoltre, fu necessaria la forza per rimuovere i Morisco. Alcune migliaia di truppe irregolari e le loro famiglie resistettero brevemente nelle regioni montuose vicino alla Castiglia prima di essere decimate dai soldati spagnoli. Anche se forse più pacifica, l'espulsione di Moriscos da altre zone portò inevitabilmente a gravi difficoltà. Dai bambini del Morisco rapiti per salvarli dall'infedele agli abusi accumulati sulle famiglie Morisco dalle autorità locali e dai signori e dai pericoli di un viaggio in mare alla morte per malnutrizione o banditismo una volta raggiunto il Nord Africa, l'espulsione ha visto molte tribolazioni . Allo stesso tempo, vicini simpatici e autorità locali a volte aiutavano i Moriscos a rimanere in Spagna o addirittura a tornare dopo l'espulsione. Ad esempio, il conte di Oropesa è riuscito a certificare il comportamento cristiano appropriato dei suoi inquilini morisco che sono rimasti in Spagna. In Catalogna, il vescovo di Tortosa ha protetto molti morisco e ha anche permesso a numerose famiglie di tornare nella sua diocesi. Altri morisco rimasero dopo aver portato il loro caso in tribunale, mentre quelli meno fortunati si vendettero come schiavi come prezzo per rimanere in terra spagnola. Nonostante questi casi isolati di Moriscos che rimasero in Spagna, l'espulsione del 1609 fu, per la maggior parte, completa. Gli storici hanno stimato che forse solo poche migliaia riuscirono, in un modo o nell'altro, a rimanere, anche se i numeri precisi potrebbero non essere mai conosciuti.

La maggior parte dei morisco si stabilì in Nord Africa, Costantinopoli (Istanbul) e in altre parti dell'Impero Ottomano, sebbene piccole colonie emigrarono in Francia e in Italia. Il loro destino variava. Mentre quelli di Tunisi riuscirono a prosperare e diventare una forza politica, molti sfortunati sbarcati sulla costa algerina furono derubati e uccisi da banditi berberi predoni. Allo stesso modo, mentre coloro che arrivavano a Costantinopoli si stabilivano in un quartiere specifico e venivano ritenuti una minoranza influente, coloro che si recavano in Marocco non furono ben accolti e furono insultati come cristiani. La loro traccia come una comunità distinta all'interno delle loro nuove case scompare nelle fonti archivistiche intorno alla fine del XVIII secolo quando si integrarono nelle comunità dominanti.

Mentre l'espulsione ha in gran parte ridotto la vitalità dei Morisco come gruppo culturale distintivo, le conseguenze per la Spagna sono state discusse principalmente da un punto di vista economico. Impantanata in una depressione economica favorita dal degrado, dall'aumento dei prezzi e dai livelli di popolazione vacillanti, la Spagna all'inizio del XVII secolo presumibilmente soffrì per l'espulsione di un gruppo così ampio e produttivo. Gli storici valenciani, in particolare, hanno criticato l'espulsione come dannosa per la vitalità economica di quel regno. Sebbene studi recenti abbiano contribuito a contestualizzare l'entità dell'impatto economico e abbiano posto il cupo spettro del declino spagnolo in una luce più sfumata, pochi mettono in dubbio che l'espulsione dei Moriscos abbia esacerbato una situazione economica già cupa nella Spagna dei primi del XVII secolo.