Mikhail aleksandrovich bakunin

L'agitatore rivoluzionario russo Mikhail Aleksandro vich Bakunin (1814-1876) era lo spirito principale dell'anarchismo del XIX secolo. Considerava la rivoluzione il mezzo necessario per distruggere il dominio politico degli individui da parte dello Stato.

Mikhail Bakunin nacque il 18 maggio 1814 a Premukhino, nella provincia di Tver, da un diplomatico in pensione e proprietario terriero. Dopo aver terminato i suoi studi presso la scuola di artiglieria, ha ricevuto una commissione come ufficiale delle Guardie. Si dice che suo padre fosse arrabbiato con lui e abbia chiesto che Mikhail fosse trasferito nell'esercito regolare. Bloccato in un villaggio desolato della Russia Bianca con la sua batteria, Bakunin divenne depresso e asociale. Trascurava i suoi doveri e giaceva per giorni avvolto in una pelle di pecora. Il comandante della batteria era dispiaciuto per lui; non aveva altra alternativa, tuttavia, se non quella di ricordare a Bakunin che doveva o adempiere ai suoi doveri o essere licenziato. Bakunin scelse di seguire quest'ultimo corso e chiese di essere sollevato dalla sua commissione.

Bakunin andò a Mosca nel 1836 e da quella data la vita iniziò seriamente per lui. Non aveva studiato niente prima, non aveva letto niente e la sua conoscenza del tedesco era molto scarsa. Ma era benedetto con un dono per la dialettica e per il pensiero costante e persistente. Ha imparato il tedesco per studiare le filosofie di Immanuel Kant, Johann Fichte e GWF Hegel. Nel 1842, mentre viveva a Berlino, Bakunin pubblicò un appassionato saggio in cui dichiarava l'egelismo uno strumento rivoluzionario e terminava con il detto che sarebbe diventato il motto dell'anarchismo internazionale: "La passione per la distruzione è anche una passione creativa". Bakunin partecipò alla Rivoluzione di Parigi del 1848, fece un tentativo infruttuoso di organizzare una campagna internazionale rivoluzionaria segreta per una rivolta ceca e partecipò alla ribellione di Dresda del 1849. Fu imprigionato in Russia fino al 1857 e poi esiliato in Siberia. Nel 1861 fuggì dalla Siberia in Giappone e, diretto in Europa, fece tappa negli Stati Uniti. Ha dichiarato la sua intenzione di diventare cittadino americano. Il poeta Henry Wadsworth Longfellow ha descritto il russo nel suo diario come "un gigante di un uomo con un temperamento ardente e ribollente".

Missione nella vita

Nel 1862 Bakunin si unì ai leader rivoluzionari Aleksandr Herzen e Nicholas Ogarev a Londra. L'intenzione di Bakunin era di dedicare tutte le sue energie alla lotta per la libertà dei russi e di tutti gli slavi. Non aveva ancora ideato le sue dottrine anarchiche e si ritrovò a sostenere alcune delle opinioni di Herzen. Di temperamento i due uomini erano così incompatibili che non potevano essere compagni d'armi, sebbene rimanessero buoni amici. Gli istinti di Bakunin erano tutti contrari alla moderazione e il suo obiettivo era l'intrigo cospiratorio. Ha abbracciato la causa della terra e della libertà e si è immerso nel complotto con immenso entusiasmo. Aveva piani per agitarsi nell'esercito e tra i contadini, e giocò con l'idea di una vasta organizzazione rivoluzionaria che circonda la Russia con una rete di agenti in punti strategici al confine. La Siberia doveva essere servita da una filiale situata sulla costa occidentale degli Stati Uniti.

Concetto di rivoluzione

Bakunin è giunto alla conclusione che la rivoluzione è necessaria, indipendentemente dal punto di critica della società da cui parte. Ha spesso tentato di dare un fondamento filosofico alla rivoluzione. L'intera storia dell'umanità gli apparve come "la negazione rivoluzionaria del passato ... L'uomo si è liberato (rompendo il comandamento divino di non mangiare dell'albero della conoscenza); si è separato dall'animale e si è fatto uomo; ha iniziato la sua storia e il suo sviluppo umano con il suo atto di disobbedienza e conoscenza, cioè con ribellione e pensiero ".

Bakunin sosteneva che ci sono principi che sono la forza motrice sia dell'individuo che del processo storico. Queste sono l'animalità, il pensiero e la rivolta umana. L'economia sociale e privata corrispondono alla prima, la scienza alla seconda e la libertà alla terza. L'uomo ha un innato istinto di rivolta. quindi, la ribellione perpetua dell'uomo, che può portare al sacrificio di sé e all'autodistruzione, non dipende né dal diritto né dall'obbligo, ma viene immediatamente elargita insieme alla sua umanità. La rivoluzione può essere vista come una situazione teoricamente perpetua o come un processo quasi infinito. In teoria, la rivoluzione potrebbe a un certo punto cessare ed essere sostituita da un nuovo ordine; in pratica dura così a lungo che deve attirare l'attenzione di almeno un'intera generazione. Secondo Bakunin, l'obiettivo della sua generazione era distruggere; la ricostruzione sarebbe stata fatta da altri che sarebbero stati migliori, più freschi e più saggi. Bakunin non ha mai abbandonato questa visione.

Esponente dell'anarchismo

Il fallimento dell'insurrezione polacca nel 1863 fu una grande delusione per Bakunin, che da quel momento in poi fu assorbito da una campagna di anarchia universale. L'anarchismo richiedeva la sostituzione dello stato con una confederazione libera di unità autonome che avrebbe messo fine alle ingiustizie della proprietà privata e assicurato la libertà individuale. Il millennio doveva essere raggiunto attraverso una ribellione internazionale innescata da piccoli gruppi di cospiratori anarchici. L'anarchismo di Bakunin, in teoria, non significava disordine ma mancanza di dominio, un sistema senza potere politico. Bakunin era anche un ateo militante e pensava che la religione fosse un grande nemico della libertà quanto lo era lo stato. Alla fine sembra aver perso la fiducia nella rivolta popolare spontanea come l'unico metodo sicuro per distruggere i governi statali.

Bakunin morì a Berna, in Svizzera, il 1 ° luglio 1876. Il suo amico di una vita Herzen una volta osservò di Bakunin: "Quest'uomo non è nato sotto una stella normale, ma sotto una cometa".

Ulteriori letture

Una delle prime biografie di Bakunin è Edward H. Carr, Michael Bakunin (1937). Gregory P. Maximoff, La filosofia politica di Bakunin: anarchismo scientifico (1953), studia il materiale di partenza. Eugene Pyziur, La dottrina dell'anarchismo di Michael A. Bakunin (1955), fornisce una bella analisi. Consigliato per il contesto storico generale è Thomas G. Masaryk, Lo spirito della Russia: studi di storia, letteratura e filosofia (1913; trad., 2 voll., 1919; 2d ed. 1955); l'autore, uno studioso e il primo presidente della Cecoslovacchia, fa un'indagine completa della cultura e dei valori russi. Franco Venturi, Radici della rivoluzione: una storia dei movimenti populisti e socialisti nella Russia del diciannovesimo secolo (1952; trad. 1960), è il trattamento più completo dopo Masaryk sullo sviluppo del pensiero radicale russo del XIX secolo.

Fonti aggiuntive

Bienek, Horst, Bakunin, un'invenzione, Londra: Gollancz, 1977.

Carr, Edward Hallett, Michael Bakunin, New York: Octagon Books, 1975.

Kelly, Aileen, Mikhail Bakunin: uno studio sulla psicologia e la politica dell'utopismo, New Haven: Yale University Press, 1987.

Mendel, Arthur P., Michael Bakunin: le radici dell'apocalisse, New York, NY: Praeger, 1981. □