Lega dei militanti senza dio

Uno dei tentativi più ambiziosi di ingegneria sociale del primo regime sovietico, la League of the Militant Godless (Soyuz voinstvuyushchikh bezbozhnikov ) è stato anche uno dei suoi più lugubri fallimenti. Fondata nel 1925 come Lega degli senza Dio, è stato uno dei numerosi gruppi di volontari creati negli anni '1920 per aiutare a estendere la portata del regime nella società russa. Queste organizzazioni speravano di attrarre membri non di partito che potessero essere in sintonia con i singoli elementi del programma bolscevico. La parola "militante" fu aggiunta nel 1929 quando la rivoluzione culturale di Stalin aumentò di velocità e al suo apice all'inizio degli anni '1930, la Lega rivendicò 5.5 milioni di quote di partecipazione. bezbozhniki (empio).

Organizzata come il Partito Comunista, la Lega era composta da cellule di singoli membri in fabbriche, scuole, uffici e complessi residenziali. Queste celle erano gestite da consigli locali subordinati ad enti regionali e provinciali. Un Consiglio centrale della Lega ha presieduto a Mosca. Nonostante l'indipendenza nominale della Lega, era diretta ad ogni livello dalla corrispondente organizzazione del Partito Comunista.

Il mandato della Lega era quello di diffondere l'ateismo e, per raggiungere questo obiettivo, ha orchestrato campagne pubbliche per la chiusura delle chiese e il divieto di suonare le campane delle chiese. Ha organizzato manifestazioni contro l'osservanza delle festività religiose e la moltitudine di pratiche ortodosse quotidiane. La Lega ha anche organizzato conferenze su temi come l'esistenza di Dio, i miracoli biblici, l'astronomia e così via. Il Consiglio centrale della Lega ha pubblicato una serie di pubblicazioni antireligiose in russo e nelle lingue delle minoranze nazionali. I consigli provinciali più grandi hanno pubblicato i propri periodici antireligiosi.

La rapida ascesa organizzativa della Lega sembrava incarnare il successo bolscevico nel trasformare la Santa Russia nell'Unione Sovietica ateica. Ma le apparenze erano fuorvianti. In ironico obbedienza alla dialettica marxista, la Lega raggiunse il suo apice organizzativo all'inizio degli anni '1930 prima di crollare completamente pochi anni dopo quando, il consolidamento che aveva la priorità sulla Rivoluzione Culturale, il Partito ritirò il sostegno materiale che aveva sostenuto l'ascesa della Lega. La disintegrazione della Lega gettò i suoi precedenti successi come "villaggio Potëmkin" nella tradizione russa. Nel caso della Lega, l'inganno era quasi completo: solo una frazione dei membri nominali della Lega effettivamente pagava le quote. Molti si sono uniti alla Lega a loro insaputa, come nome su una lista presentata da un funzionario locale del partito. I funzionari locali oberati di lavoro del partito spesso consideravano le attività della Lega come l'ultima priorità. La popolazione ha in gran parte ignorato le numerose pubblicazioni della Lega. I funzionari antireligiosi locali sono spesso riusciti ad attirare l'ira della comunità locale nei loro sforzi impetuosi per contrastare l'Ortodossia. In effetti, le versioni locali dei dibattiti all'inizio e alla metà degli anni '1920 tra i principali propagandisti del regime e ecclesiastici andarono così male che furono proibite alla fine degli anni '1920.

L'ironia finale era che qualunque fosse la secolarizzazione avvenuta negli anni '1920 e '1930, ben poco può essere attribuita alla Lega. Il ritiro dell'Ortodossia in questo periodo fu dovuto al crudo esercizio del potere statale che portò alla chiusura di decine di migliaia di chiese e all'arresto di molti sacerdoti. L'urbanizzazione e l'industrializzazione hanno giocato la loro parte, così come il diluvio di nuovi spazi, immagini e associazioni che hanno accompagnato la creazione della cultura sovietica. Solo in questo elemento finale la Lega ha giocato un ruolo, ed è stato molto minore. La Lega può essere stata un simbolo di secolarizzazione, ma non ne era certo un agente.

Dopo un breve risveglio alla fine degli anni '1930, la Lega svanì ancora una volta sullo sfondo mentre la seconda guerra mondiale portò un accordo con la religione. Fu formalmente sciolto nel 1947, quattro anni dopo la morte del suo fondatore e leader, l'emiliano Yaroslavsky. Yaroslavsky, un vecchio bolscevico, era stato un importante propagandista negli anni '1920 e '1930. Camaleonte ideologico, sopravvisse a due decenni di colpi di scena ideologici e morì di morte naturale nel 1943 all'età di sessantacinque anni.

Nonostante il suo fallimento finale, la Lega mise in chiaro rilievo l'approccio fondamentale del regime al compito di trasformazione sociale. Evidenziando la fede del bolscevismo nel potere dell'organizzazione e basandosi sulla tradizione della burocrazia russa, il regime ha enfatizzato la manifestazione organizzativa di un sentimento desiderato a tal punto che alla fine ha sostituito il sentimento reale. Lo stato di ateismo nella Russia sovietica era essenzialmente lo stesso dello stato della Lega, per quanto riguardava il regime. Finché la Lega era visibile, il regime pensava di aver raggiunto uno dei suoi obiettivi ideologici. Inoltre, l'ateismo promosso dalla Lega assomigliava moltissimo a una religione laica. Qui il regime sembrava intraprendere la via della minor resistenza, in base alla quale la cultura fondamentale non veniva cambiata ma semplicemente rinnovata. Questo approccio era di cattivo auspicio per il successo a lungo termine dell'esperimento culturale sovietico e per la stessa Unione Sovietica.