Jean gabriel pomeriggio

Il filosofo e sociologo francese Jean Gabriel Tarde (1843-1904) ha dato importanti contributi alla teoria sociale generale e allo studio del comportamento collettivo, dell'opinione pubblica e dell'influenza personale.

Jean Gabriel Tarde è nato a Sarlat, figlio di un ufficiale militare e giudice. Suo padre è morto quando aveva 7 anni e Jean Gabriel è stato allevato da sua madre. Ha frequentato una scuola dei gesuiti a Sarlat, ottenendo una formazione classica, e ha studiato legge a Tolosa e poi a Parigi. Dal 1869 al 1894 ha ricoperto diversi incarichi legali vicino a Sarlat. Solo dopo la morte della madre di Tarde ha accettato di lasciare Sarlat e ha accettato una posizione di direttore delle statistiche criminali presso il Ministero della giustizia a Parigi. Dopo il 1894 tenne conferenze in numerose istituzioni periferiche al di fuori dell'università e dal 1900 fino alla sua morte tenne la cattedra di filosofia moderna al Collège de France.

Negli ultimi 2 anni della sua vita Tarde ha affrontato personalmente il suo rivale Émile Durkheim in un dibattito a Parigi, culminando in una serie di scambi pubblicati negli anni precedenti. Durkheim era il principale rappresentante della sociologia all'interno del sistema universitario francese. La sua sociologia incarnava la razionalità e la disciplina impersonale caratteristica dei pensatori universitari della Terza Repubblica. Tarde, al contrario, mantenne un approccio più flessibile e individualistico alla teoria sociale. Tuttavia, i due uomini erano d'accordo sulle concezioni fondamentali.

Invenzione, imitazione e opposizione

Questi elementi centrali del pensiero di Tarde costituiscono tre processi correlati. Tarde vedeva l '"invenzione" come la fonte ultima di tutta l'innovazione e il progresso umano. L'espansione di un dato settore della società - economia, scienza, letteratura - è una funzione del numero e della qualità delle idee creative sviluppate in quel settore. L'invenzione trova la sua fonte nelle associazioni creative nella mente degli individui dotati. Tarde ha sottolineato, tuttavia, i fattori sociali che portano all'invenzione. Una necessaria rigidità delle linee di classe isola un'élite dalla popolazione; una maggiore comunicazione tra individui creativi porta a stimoli reciproci; I valori culturali, come l'avventura degli esploratori spagnoli nell'età dell'oro, potrebbero portare alla scoperta.

Molte invenzioni, tuttavia, non vengono immediatamente accettate, da qui la necessità di analizzare il processo di "imitazione", attraverso il quale certe idee creative vengono diffuse in una società. Tarde ha codificato le sue idee in quelle che chiamava le leggi dell'imitazione. Ad esempio, le invenzioni più facilmente imitabili sono simili a quelle già istituzionalizzate e l'imitazione tende a discendere da sociale superiore a sociale inferiore.

Il terzo processo, "opposizione", si verifica quando invenzioni contrastanti si incontrano. Queste opposizioni possono essere associate a gruppi sociali - nazioni, stati, regioni, classi sociali - o possono rimanere in gran parte nelle menti degli individui. Tali opposizioni possono generare invenzione in una mente creativa, ricominciando i triplici processi.

Problemi sostanziali

Tarde era fermamente convinto della necessità di quantificare i suoi concetti e processi di base e cercò di misurare le intensità di varie opinioni. Ha quindi anticipato i successivi lavori sulla misurazione dell'atteggiamento. Ha anche sollecitato la raccolta di informazioni sulla produzione industriale, scioperi, tassi di criminalità, frequenza in chiesa, votazioni e azioni simili al fine di valutare i cambiamenti nell'opinione pubblica.

Tarde riteneva che un'élite fosse necessaria per governare la società e per mantenere l'innovazione creativa, i modelli culturali di base e una stabilità sociale e politica minima. Il crimine, la malattia mentale e la devianza sociale in generale erano visti da Tarde come risultati frequenti della disintegrazione delle élite tradizionali. Anche la migrazione, la mobilità sociale e il contatto con sottoculture devianti favoriscono le tendenze alla devianza.

In opposizione a Gustave Le Bon, che ha analizzato la società moderna in termini di folle, Tarde ha sottolineato l'importanza del pubblico. Le folle dipendono dalla vicinanza fisica; i pubblici derivano dalle esperienze condivise dei loro membri, che potrebbero non trovarsi nelle immediate vicinanze fisiche. I sindacati, i partiti politici e le chiese sostengono tutti pubblici diversi e Tarde vedeva questi pubblici sovrapposti ma distinti come le principali fonti di flessibilità nelle moderne società industriali.

Tali sviluppi tecnologici come il telegrafo, il telefono, i libri prodotti in serie e la ferrovia furono importanti nell'effettuare l'emergere del pubblico moderno, ma per i giornali ricadde un ruolo particolarmente cruciale e indipendente. I giornali hanno contribuito a creare opinioni pubbliche e rafforzare la lealtà del gruppo. A differenza della maggior parte dei critici successivi della società di massa, Tarde era più ottimista riguardo a questi sviluppi per il mantenimento dell'autonomia individuale. Questa prospettiva derivava in parte da una maggiore enfasi sui contatti interpersonali nel convogliare idee e opinioni insieme ai mass media. In questa enfasi sui contatti personali, Tarde anticipò il successivo lavoro sugli effetti delle comunicazioni di massa.

Tarde non aveva quasi seguaci immediati in Francia, ad eccezione di alcuni criminologi. Negli Stati Uniti, tuttavia, esercitò una notevole influenza su psicologi sociali, antropologi e sociologi.

Ulteriori letture

Un recente studio del lavoro di Tarde, comprese nuove traduzioni da molte delle sue opere e una bibliografia completa, è Terry N. Clark, ed., Gabriel Tarde sulla comunicazione e l'influenza sociale (1969). □