Irigaray, luce (nato nel 1932)

Filosofo francese e figura fondante della teoria femminista occidentale contemporanea.

Nata in Belgio, Luce Irigaray si è trasferita in Francia all'inizio degli anni '1960 per conseguire un master in psicologia e, nel 1968, un dottorato in linguistica. Negli anni '1960 si forma anche come psicoanalista e partecipa ai seminari psicoanalitici di Jacques Lacan, diventando infine membro della Scuola Freudiana di Parigi, diretta da Lacan. Nello stesso periodo, Irigaray si associò brevemente al Mouvement de Libération des Femmes (MLF), l'ala più visibile del movimento femminista francese, e nel 1969 Antoinette Fouque, fondatore e leader della FML, analizzato psico-fisico.

1974 Irigaray pubblica la sua tesi di dottorato, Speculum dell'altra donna, un lavoro che ha posto le basi per un modo di pensare che segna l'intera opera di Irigaray. In Speculum, Irigaray ha dimostrato la sua affermazione che la ragione occidentale sopprime sistematicamente la differenza sessuale; critica incessantemente la logica patriarcale dei giganti del pensiero occidentale, inclusi Freud, Aristotele, Plotino, Descartes, Kant, Hegel e Platone. specchio ha rivelato la soppressione della differenza sessuale collegando la ricerca filosofica della verità con la ricerca psicoanalitica dell'individualità, una ricerca che richiede la cancellazione di un'origine materna. Per Irigaray, l'origine materna soppressa funziona come il sito di una vera differenza sessuale negata dal pensiero occidentale, dove la differenza stessa è sussunta in una logica che Irigaray chiama "la stessa". La critica aspra di Irigaray sia alla filosofia che alla psicoanalisi portò ironicamente alla perdita del suo posto di insegnante all'Università di Vincennes e alla sua espulsione dalla scuola freudiana; per alcuni, questo tentativo di mettere a tacere Irigaray ha dimostrato la logica stessa dell'esclusione che aveva diagnosticato Speculum.

Mentre specchio rimane, per molti, l'opera filosofica più importante di Irigaray, altri vedono la sua decostruzione del pensiero occidentale come il precursore necessario del più importante lavoro costruttivo da seguire. specchioL'attenzione critica alla logica della stessa nella filosofia occidentale, ad esempio, introdusse anche il concetto più costruttivo irigarayano di "mimesi", sviluppato più pienamente nel volume del 1977 Questo sesso che non è uno. La mimesi irigarayana descrive una strategia di ripetizione giocosa, anche sovversiva, del discorso dei maestri intellettuali per ridistribuire la logica dello stesso contro se stesso. Attraverso la ripetizione parodica, sostiene Irigaray, ciò che è soppresso diventa visibile, aprendo la possibilità di diversi modi di parlare che consentirebbero l'articolazione del "femminile" nel linguaggio.

Questo concetto di mimesi ha influenzato in modo significativo il pensiero, la politica e l'arte postmoderna, in particolare nei luoghi culturali in cui i gruppi emarginati usano la parodia e il trascinamento sia come critica delle norme culturali sia come forma di controespressione che porta in essere esperienze e identità non normali. Articolate da alcuni come "performatività", queste strategie mimetiche adottate da artisti dello spettacolo, compagnie teatrali, fotografi e gruppi di attivisti come ACT UP sfidano parodicamente lo status quo e, così facendo, aprono simbolicamente nuove strade per la trasformazione politica e culturale.

Il lavoro di Irigaray degli anni '1980 ha continuato la sua prima critica alla filosofia occidentale e, allo stesso tempo, ha iniziato a elaborare una visione costruttiva per l'articolazione della differenza sessuale. Amante della marina di Friedrich Nietzsche (1980) L'oblio dell'aria in Martin Heidegger (1983), e Etica della differenza sessuale (1984) lavorano tutti per sviluppare la filosofia di Irigaray dell'alterità radicale, o alterità, del "femminile". Il lavoro di Irigaray degli anni '1980 la mette anche in contatto con altre femministe, soprattutto in Italia, interessate all'applicazione pratica delle sue idee teoriche sulla trasformazione dell'ordine sociale e simbolico. Il lavoro del Milan Women's Bookstore Collective, in particolare, ha acquisito notorietà per la sua applicazione del lavoro di Irigaray sulle genealogie femminili attraverso l'affermazione pubblica, simbolica e contrattuale di un ordine etico tra le donne.

Dagli anni '1990 il lavoro di Irigaray si è sempre più rivolto alla questione delle donne e degli uomini insieme. In Io, tu, noi: Verso una cultura della differenza (1990) Ti amo (1992), e Essere due (1997), Irigaray esplora la possibilità di una forma che consenta a uomini e donne insieme senza la sussunzione della differenza nello "stesso". Immaginando questo "modello dei due" né come una replica dello stesso né come un ordinamento gerarchico, Irigaray sostiene che solo nella "duplicità" di uomini e donne come veramente diversi il soggetto singolare della filosofia occidentale può essere radicalmente trasformato. Questo impegno per la possibilità radicale di una vera differenza ha portato Irigaray a partecipare alla rottura tra la civiltà occidentale e la sua altra in Tra Oriente e Occidente, dalla singolarità alla comunità (1999) e in La via dell'amore (2002), dove immagina nuove forme di amore per una comunità democratica globale.