Inni e inni

Inni e inni. I pellegrini separatisti dei fiori di maggio portarono a Plymouth un libro intitolato The Booke of Psalmes: inglese sia in prosa che in metro (1612), di Henry Ainsworth. I Puritani della Baia del Massachusetts portarono con sé una versione dei 150 salmi di Thomas Sternhold e John Hopkins. Alla fine percepiti come tradotti in modo troppo impreciso, nel 1636 i puritani iniziarono a creare un libro di salmi più adatto alla loro ideologia. Nel 1640, L'intero libro dei Salmi tradotto fedelmente in inglese Meter, eventualmente noto come Il libro dei salmi di Bay, divenne il primo libro stampato nell'America britannica e segnò gli inizi della salmodia americana. Nessun brano è stato incluso nel libro fino alla nona edizione, stampata nel 1698, che aveva quattordici brani.

Isaac Watts Inni e canti spirituali (1707) fu ristampato in America nel 1739, mentre il suo I Salmi di Davide imitati (1719), con la traduzione libera dei salmi di Watts, vi fu ristampato nel 1729. Nel 1712, il reverendo John Tufts pubblicò il suo Introduzione all'arte di cantare le melodie dei salmi, il primo libro di istruzioni musicali stampato in America. La seconda edizione conteneva trentasette brani ed era rilegata con Il libro dei salmi della baia. Il reverendo Thomas Prince, pastore della Old South Church di Boston, lo ha rivisto in modo significativo; includeva cinquanta inni, tutti tranne otto attribuiti a Isaac Watts. Gli inni americani prima del 1720 nelle chiese protestanti del New England erano principalmente salmi cantati in un metro comune (composto da stanze che alternavano otto e sei sillabe per riga), metro corto (due righe di sei sillabe ciascuna, seguite da una riga di sette sillabe e una linea di sei sillabe), o metro lungo (ogni linea con otto sillabe), impiegando ripetutamente le stesse poche melodie. Una tecnica nota come allineamento, in cui un dirigente leggeva una riga e la congregazione la cantava, fu sviluppata in Inghilterra nel 1600 per un popolo per lo più analfabeta che non aveva i salmi. Si è evoluto in America, assistito da ministri istruiti del New England che avevano studiato musica. Una controversia si sviluppò tra le chiese coloniali che coinvolgeva il canto "regolare" dei salmi così come erano scritti e il metodo di allineamento del canto, dando origine infine a scuole di canto. Il movimento delle scuole di canto americane, iniziato nel New England intorno al 1720, nacque da scuole organizzate dai ministri locali. Successivamente si sono trasformati in eventi sociali tenuti in taverne e case private. Inni popolari americani derivati ​​da canti popolari secolari, impostati su testi sacri da insegnanti di scuole di canto rurali. John Wyeth's Repository of Sacred Music, Part Second (1813) è il primo libro di canto scolastico a contenere un numero significativo di inni popolari. Inni popolari della tradizione orale sono stati pubblicati in numerosi sintonizzatori a forma di nota. Questi impiegavano diamanti, quadrati, ovali e triangoli per rappresentare note diverse. Due di questi sistemi di notazione furono pubblicati, uno da William Smith e William Little nel 1798 (L'istruttore facile) e uno di Andrew Law nel 1803 (Il Musical Primer). Il libro di Smith e Little, che utilizzava le linee del pentagramma, era il più popolare. Questo sistema di lettura e canto divenne molto popolare, specialmente nel sud anteguerra, almeno in parte a causa della pubblicazione di John Wyeth's Deposito di musica sacra di Wyeth (1810). Il canto delle note di forma dura come il canto dell'Arpa Sacra.

Il testo di molti inni era considerato troppo severo per i bambini americani e così le compilation di canzoni della Scuola Domenicale divennero piuttosto popolari intorno al 1860. Sottolineavano le gioie del cielo, l'amore di Cristo per la persona che cantava e la soddisfazione ottenuta nel vivere la vita cristiana .

I canti delle riunioni del campo, o spiritual, erano un tipo di inno popolare associato alle riunioni di frontiera del campo all'inizio e alla metà del 1800. Hanno attirato un ampio mix di persone da una vasta area, inclusi gli schiavi, la cui musica era un ingrediente importante nel mix. Le canzoni spesso utilizzavano il testo di famosi scrittori di inni come Isaac Watts e Charles Wesley, ed erano caratterizzate da ritmi liberi, un ritornello, semplici progressioni armoniche e l'uso di tonalità minori.

Nel 1880, i canti della Scuola Domenicale avevano lasciato il posto al canto gospel. La canzone gospel americana si è sviluppata nel quadro dell'evangelismo emergente dal nord urbano ed è stata caratterizzata dalla semplicità, dall'enfasi sull'esperienza personale, dall'assenza di adorazione e adorazione e dall'ammonimento di allontanarsi dal peccato e dal dolore. Le canzoni gospel avevano meno strofe di quelle delle riunioni del campo e venivano sempre cantate in tonalità maggiore. Frances Jane Crosby è stata un prolifico inno gospel, che ha prodotto più di novemila testi. Durante la seconda metà del ventesimo secolo, l'inno del vangelo divenne più popolare insieme all'ascesa del fondamentalismo e del pentecostalismo.

All'inizio del ventesimo secolo, negli Stati Uniti si verificò una rinascita della scrittura di inni. Alcuni dei più grandi inni in lingua inglese furono scritti dopo il 1965 durante il periodo noto come New English Renaissance. Nel 1922 fu fondata la Hymn Society of America che continua a incoraggiare la composizione di nuove opere. All'inizio del ventunesimo secolo, le chiese hanno discusso gli stili di culto tradizionali rispetto a quelli contemporanei, un dibattito che comprende i tipi di musica usati nei servizi di culto.

Bibliografia

Bealle, John. Culto pubblico, fede privata: arpa sacra e canto popolare americano. Atene: University of Georgia Press, 1997.

Ninde, Edward S. La storia dell'inno americano. New York: Abingdon Press, 1921.

Christine E.Hoffman