Il movimento oxford

Obiettivi ed enfasi. Conosciuto anche come "Tractarianism" perché le sue opinioni sono state pubblicate in novanta opuscoli religiosi chiamati Volantini per i tempi (1833-1841), l'Oxford Movement fu lanciato all'inizio degli anni Trenta dell'Ottocento da ecclesiastici anglicani dell'Università di Oxford. L'obiettivo principale del movimento era portare il rinnovamento spirituale alla Chiesa d'Inghilterra facendo rivivere certe dottrine e rituali cattolici romani che gli anglicani avevano abbandonato durante le lotte della Riforma protestante. I partecipanti al movimento desideravano ardentemente un ritorno ai tempi antichi prima che la chiesa universale fosse lacerata dalle tensioni del nazionalismo. Considerando la chiesa universale come una società divinamente creata e ordinata che aveva lo scopo di trascendere la politica, la geografia e il tempo, questi ecclesiastici di Oxford volevano che la Chiesa d'Inghilterra fosse libera dalle autorità statali in materia di dottrina e disciplina. Per ottenere la "riunione" e per recuperare l'eredità perduta della Chiesa paleocristiana, i fautori del movimento hanno insistito che i santi sacramenti fossero amministrati da sacerdoti ordinati da vescovi che erano loro stessi divinamente autorizzati al ministero attraverso una linea di successione che risaliva al gli apostoli. Oltre a questa affermazione che l'autorità ecclesiastica passa attraverso una linea di successione apostolica, questi ecclesiastici della "chiesa alta" hanno sottolineato altre dottrine cattoliche che gli anglicani avevano trascurato o rifiutato negli ultimi secoli, inclusa la rigenerazione battesimale (la convinzione che il battesimo porti alla rinascita del l'anima in Gesù Cristo), la confessione auricolare (dire i propri peccati a un sacerdote) e la presenza reale di Cristo nel pane e nel vino serviti all'Eucaristia, o Santa Comunione.

Origini e leader I principali artefici del movimento includevano gli ecclesiastici John Keble (1792–1866), John Henry Newman (1801–1890) e Edward Pusey (1800–1882). Keble raggiunse la fama nel 1827 con la pubblicazione di L'anno cristiano, un libro di poesie devozionali adattate ai giorni sacri menzionati nel Book of Common Prayer. Questa pubblicazione ben accolta - che fu ripubblicata in più di 150 edizioni durante il mezzo secolo successivo - lo aiutò ad acquisire una cattedra di poesia all'Università di Oxford nel 1831. Nel 1833, in risposta a un controverso tentativo del governo britannico di sopprimere dieci vescovati in Irlanda, Keble predicò un sermone esplosivo, Sull'apostasia nazionale, denigrando il potere del Parlamento sulla Chiesa. Chiedendo una Chiesa autonoma, santa e cattolica (universale), Keble ha insistito sul fatto che la Chiesa era una società divina con autorità celeste, non un giocattolo dei politici.

Volantini per i tempi Pochi giorni dopo che Keble aveva predicato il suo sermone, faceva parte di un piccolo gruppo di teologi di Oxford che si erano riuniti per impegnarsi a sostenere "la successione apostolica e l'integrità del Libro di preghiere". Da questo incontro è stato lanciato il Movimento di Oxford. Per rendere popolare lo sforzo, il vicario della chiesa universitaria di Oxford, Newman, iniziò a modificare una serie di opuscoli, Volantini per i tempi, incoraggiare un ritorno alle credenze e ai costumi della Chiesa primitiva. Di questi novanta volantini, Newman ha scritto o co-autore di quasi un terzo. Sotto la guida di Newman, i Tractarian sostenevano un anglicanesimo che fosse una via di mezzo tra il cattolicesimo romano e l'evangelismo protestante. Nel 1841 Newman pubblicò il controverso novantesimo trattato, che lo spostò oltre la posizione di altri Tractarian. In questo tratto Newman sosteneva che i trentanove articoli, che racchiudevano le dottrine ufficiali della Chiesa di

Inghilterra, non erano contrarie alla dottrina e alla pratica cattolica romana. Sostenne la validità dei sacramenti diversi dal battesimo e dalla Santa Comunione e per la presenza reale di Cristo nell'Eucaristia, oltre a riconoscere l'esistenza del purgatorio, tutte credenze cattoliche che la maggior parte degli anglicani (così come le denominazioni protestanti) consideravano contrarie alle loro dogma. Questo trattato ha causato una tale controversia che il vescovo Richard Bagot di Oxford ha prontamente ordinato la fine della serie. Col tempo Newman e altri Tractarians della sua persuasione lasciarono la Chiesa d'Inghilterra e furono ammessi nella Chiesa cattolica romana.

Dopo la conversione di Newman Dopo che Newman lasciò i Tractarians nel 1841, un altro ecclesiastico anglicano e studioso di Oxford, Edward Pusey, assunse un ruolo più importante in quel movimento anglo-cattolico, diventando così strettamente associato ad esso che gli oppositori chiamarono sarcasticamente il movimento di Oxford "puseismo". Oltre a scrivere diversi opuscoli per il Volantini per i tempi serie, Pusey ha aiutato a modificare e tradurre La Biblioteca dei Padri della Santa Chiesa Cattolica (1838-1885), che ha incoraggiato gli anglicani a studiare e apprezzare i valori dei primi padri patristici. Nel 1865-1870 lui e Newman si impegnarono in una “guerra da opuscolo”, in cui Pusey difendeva i principi del movimento Tractarian e Newman, che era diventato un prete cattolico romano nel 1845, sposò il dogma cattolico. Entro la fine del diciannovesimo secolo i Tractarians stavano ponendo una maggiore enfasi sulla necessità per i cristiani di rispondere ai problemi sociali causati dalla rivoluzione industriale. Questa richiesta di un "Vangelo sociale" portò alla fondazione nel 1889 della Christian Social Union, guidata da Brooke Westcott (1825-1901) e Henry Holland (1847-1918).