Herman harrell horne

Il filosofo ed educatore americano Herman Harrell Horne (1874-1946) è stato uno dei principali portavoce dell'idealismo filosofico nella teoria e nella pratica educativa durante la prima metà del XX secolo. Ha sostenuto un approccio spirituale e religioso all'educazione.

Herman Harrell Horne nacque il 22 novembre 1874 a Clayton, nella Carolina del Nord. Suo padre era Hardee Horne, un contadino, e sua madre era Ida Caroline Harrell Horne. Horne ha studiato nelle scuole pubbliche di Clayton e anche all'Accademia militare di Davis a Winston-Salem, nella Carolina del Nord. Ha frequentato l'Università della Carolina del Nord all'inizio del 1890, ricevendo sia il BA che il MA nel 1895. Poco dopo ha frequentato l'Università di Harvard, dove ha conseguito un secondo master nel 1897 e il Ph.D. laureato nel 1899. Ha svolto un lavoro post-laurea presso l'Università di Berlino nel 1906-1907.

Horne iniziò la sua carriera di insegnante come istruttore in francese presso l'Università del North Carolina nel 1894, incarico che lasciò quando entrò ad Harvard. Dopo il completamento del dottorato nel 1899, Horne prese una posizione come insegnante di filosofia al Dartmouth College e rapidamente salì al grado di professore ordinario. Mentre a Dartmouth parte della sua responsabilità di insegnamento era nell'area della filosofia dell'educazione, e alcuni dei suoi studenti divennero in seguito importanti leader educativi, come Harry Woodburn Chase, in seguito cancelliere della New York University; Edmund Ezra Day, poi presidente della Cornell University; e Frank Porter Graham, in seguito presidente della University of North Carolina. L'interesse di Horne per la filosofia dell'educazione lo spinse a lasciare la filosofia accademica a Dartmouth nel 1909 per la posizione di professore di storia e filosofia dell'educazione alla New York University, un incarico che mantenne fino al suo pensionamento nel 1942. Oltre ai suoi regolari posti accademici, ha anche tenuto conferenze in numerosi altri importanti college, università e seminari.

Horne era un sostenitore di quella scuola di pensiero filosofica nota come idealismo, una scuola che ha dominato la filosofia americana dalla metà del XIX secolo fino al XX. Sebbene l'idealismo sia caduto in disgrazia in tempi più recenti, ha esercitato una decisa influenza sulle scuole americane e sulla teoria dell'educazione e continua ad avere un'influenza moderata nell'educazione religiosa. Fondamentalmente, l'idealismo, come articolato da Horne in Idealismo nell'educazione (1910), tiene alla centralità della libertà di volontà, ma riconosce anche che l'individuo non è un'entità isolata; piuttosto, l'individuo è una parte di un tutto più ampio.

In La filosofia dell'educazione (1927), Horne affermò che "La parte implica il tutto, e il significato della parte è che suggerisce la natura del tutto". Il significato dell'individuo che viene educato, quindi, risiede nel tutto. Sebbene la nostra conoscenza del tutto sia incompleta, il tutto si manifesta parzialmente attraverso le sue parti. Ad esempio, sappiamo molte cose sulla mente umana e su come funziona, su come viene mantenuta una buona salute mentale e cosa succede quando la malattia mentale ci affligge; tuttavia, non sappiamo quanto vorremmo sapere. Quello che abbiamo, tuttavia, ci aiuta a studiare la mente e imparare ancora di più sulla salute e la malattia. Così è con l'istruzione: potremmo non sapere esattamente sotto ogni aspetto come possiamo produrre persone migliori attraverso l'istruzione, ma abbiamo una conoscenza parziale e dovremmo metterla in pratica. L'ideale è spirituale ed eterno, mentre gli esseri umani sono intrappolati in un mondo naturale di spazio e tempo; quindi, il ruolo della filosofia dell'educazione idealistica è quello di mostrare come attraverso l'educazione l'uomo possa ritrovarsi come parte dell'eterna realtà spirituale.

Horne ha sostenuto che c'erano tre concetti principali da considerare. Primo, l'origine dell'uomo è Dio, la Mente Finale, e il fattore distintivo della creazione chiamata uomo è la mente umana. È attraverso l'educazione della mente mediante uno studio disciplinato che l'uomo percepisce e ordina il mondo intorno a sé ed è in grado di contemplare Dio. In secondo luogo, la natura dell'uomo è la libertà, poiché l'uomo può scegliere e decidere, sebbene possa farlo in modo imperfetto o addirittura cattivo. Così, l'uomo può scegliere di essere educato, di crescere e svilupparsi nella comprensione e nella comprensione. Tuttavia, può anche scegliere di non pensare. Ma se l'uomo cerca l'istruzione e il pieno sviluppo della sua mente, diventa ciò che doveva essere: un essere pensante capace di scegliere e agire con saggezza. Il terzo è il destino dell'uomo. Poiché nessun uomo è tutto ciò che può essere, ma è in via di sviluppo, la sua educazione non finisce mai. Questa continua ricerca non finisce con la morte di un individuo, perché viene trasmessa di generazione in generazione. Si estende oltre i singoli umani finiti fino all'ideale umano infinito per l'intera razza umana. Il destino dell'uomo, quindi, è l'immortalità, ovvero tornare a Dio ed entrare nel regno spirituale ed eterno.

Man mano che la scienza, la tecnologia e lo sviluppo industriale andavano avanti, le spiegazioni filosofiche idealiste sembravano perdere appeal poiché filosofie come il pragmatismo offrivano analisi più realistiche e pratiche. Horne ha raccolto la sfida con uno dei suoi libri più popolari, La filosofia democratica dell'educazione (1932, 1978), che era una valutazione critica delle idee educative progressiste di John Dewey. Il libro di Horne ha offerto molte critiche convincenti e analisi raffinate delle idee di Dewey ed è stata una gradita aggiunta alla letteratura di filosofia dell'educazione, ma non ha arginato la marea del cambiamento filosofico. L'idealismo ha continuato a diminuire sia nella filosofia che nella teoria dell'educazione.

L'influenza di Horne fu, tuttavia, considerevole. La sua popolarità come insegnante e le sue numerose pubblicazioni hanno influenzato diverse generazioni di insegnanti di classe e leader educativi nelle scuole della nazione. Durante una carriera di insegnante in tre diverse università, durata 48 anni, Horne ha insegnato a circa 10 studenti e ha sponsorizzato più di 000 dottorandi. Ha scritto numerosi articoli e pubblicato 50 libri, alcuni dei quali sono stati tradotti in cinese, giapponese e portoghese. In riconoscimento dei suoi numerosi contributi, è stato insignito di LL.D onorario. lauree conseguite al Wake Forest College, al Muhlenberg College, all'Università del North Carolina e alla New York University. Herman Harrell Horne morì il 26 agosto 17.

Ulteriori letture

Brevi schizzi biografici di Herman Harrell Horne possono essere trovati in opere come L'enciclopedia nazionale della biografia americana, Volume 44 (1967) e il Dizionario biografico degli educatori americani, Volume 2 (1978). La migliore breve dichiarazione della filosofia dell'educazione di Horne è il suo articolo "An Idealistic Philosophy of Education", in Il quarantunesimo annuario della National Society for the Study of Education, Parte 1 (1942). Analisi concise delle principali pubblicazioni di Horne sono in John P. Wynne, Teorie dell'educazione (1963) e J. Donald Butler, Quattro filosofie e la loro pratica nell'educazione e nella religione (1957). □