Grimmelshausen, hjc von (johann [hans] jakob christoffel von grimmelshausen; 1622? –1676)

Grimmelshausen, hjc von (Johann [Hans] Jakob Christoffel von Grimmelshausen; 1622? –1676), scrittore tedesco. Grimmelshausen nacque a Gelnhausen nell'Assia da una famiglia che discendeva dalla bassa nobiltà ma aveva praticato a lungo i mestieri borghesi. Questo a volte soldato, segretario, steward, locandiere e sindaco del villaggio appartiene alla manciata di scrittori tedeschi del diciassettesimo secolo di lunga fama il cui lavoro continua a influenzare la produzione culturale tedesca. Il suo capolavoro, L'avventuroso Simplicissimus (1669; L'avventuroso Simplicissimus), è stato tradotto in molte lingue e, insieme alle sue opere meno conosciute, ha influenzato scrittori tedeschi come i fratelli Grimm, Bertolt Brecht e Günter Grass. Come Grimmelshausen tipicamente pubblicava sotto anagrammi pseudonimi del suo nome, la sua identità di autore di un vasto corpus di prosa rimase nascosta fino a quando i filologi tedeschi non la scoprirono nel 1837/1838.

Gli studiosi generalmente dividono le opere di Grimmelshausen in quattro gruppi. Tre romanzi satirici ambientati nella Guerra dei Trent'anni e le due parti di Il meraviglioso nido di uccelli (1672, 1675; Il meraviglioso nido d'uccello) comprendono le "opere simpliciane", un'etichetta fornita dallo stesso Grimmelshausen. Queste opere narrative satiriche, vagamente collegate dalla ricorrenza di personaggi e motivi come il nido di un uccello che rende invisibile il suo portatore, castigano la follia del mondo. Due storie d'amore, La graziosa descrizione dell'amore e della sofferenza di Dietwalt e Amelinden (1670; Piacevole descrizione dell'amore e del dolore di Dietwalt e Amelinde) e Il lucido Printzen Proximi e la sua incomparabile storia d'amore sui Lympidae (1672; La storia d'amore dell'illustre principe Proximus e della sua incomparabile Lympida), basata su leggende cristiane, insieme a una resa della storia biblica di Giuseppe e un seguito, Musa (1666/1667, 1670), costituiscono un secondo gruppo costituito da opere edificanti che presentano tipologie ideali. L'avventuroso calendario intramontabile dei Simplicissimi (1670/71; Il calendario perpetuo dell'avventuroso Simplicissimus) nel genere dell'almanacco e un simposio sulla ricchezza del marito, Rathsstübel Pluto (1672; Camera del consiglio di Pluto), annoverano tra le dieci opere minori che formano il terzo gruppo. Il quarto gruppo è costituito da quattro trattati, compreso l'anti-machiavellico Simplicianischer Zweyköpffiger Ratio Status (1670; ragion di stato a due teste simpliciano) e Deß Weltberuffenen Simplicissimi Pralerey e Gepräng con il suo tedesco Michel (1673; Il vantarsi e mettersi in mostra del famosissimo Simplicissimus con il suo tedesco Michael), una polemica sul linguaggio che, pur manifestando tendenze nazionalistiche, si fa beffe dei puristi troppo zelanti che eliminerebbero il tedesco dalle parole straniere.

I dettagli grafici di Grimmelshausen sulla violenza e le vicissitudini della guerra in Simplicissimus, Trutz Simplex: o biografia dettagliata e meravigliosamente strana del truffatore e landstorter di Ertz Courasche (1670; tradotto come Il coraggio runagate), e Lo strano Springinsfeld (1670; Lo strano Hop-in-the-Field) offre uno sguardo avvincente su un periodo in cui il tessuto economico e sociale dei territori tedeschi fu lacerato da conflitti armati in nome della religione. La pace di Vestfalia che pose fine alla Guerra dei Trent'anni nel 1648, lasciando l'impero tedesco diviso in sessantuno città imperiali e circa trecento stati sovrani, offrì una soluzione autocratica al conflitto religioso ordinando che la religione del sovrano dettasse la religione del territorio. Grimmelshausen, che si era convertito al cattolicesimo qualche tempo prima del 1649, avrebbe dedicato la sua voluminosa opera a inveire contro la venalità e gli orrori di questo mondo, affermando gli ideali di buoni governanti e una corretta gestione della ricchezza personale e pubblica, e scrivendo racconti esemplari e ammonitori di redenzione importazione, e alla sperimentazione letteraria per riparare il mondo spezzato incorporando e mettendo insieme i suoi diversi testi nella sua scrittura.

Il virtuosismo linguistico di Grimmelshausen e la critica bruciante dei costumi contemporanei lo resero un autore popolare ai suoi tempi, come evidenziato dalla proliferazione di imitazioni, in particolare da Johann Beer (1655-1700), e dai resoconti della lettura dei suoi libri da parte di membri di entrambi i nobiltà e borghesia urbana. Sebbene le scarse informazioni biografiche su Grimmelshausen non forniscano alcuna indicazione di un'istruzione estesa, il suo lavoro evidenzia un'ampia lettura di testi (pseudo) scientifici, filosofici, religiosi e letterari e mostra la conoscenza enciclopedica. La sua opera indica, inoltre, il coinvolgimento con la produzione letteraria e culturale e con i dibattiti del suo tempo così come erano stati registrati e trasmessi in tutta Europa.

Come è tipico della prosa del XVII secolo, l'ibridità caratterizza gli scritti di Grimmelshausen. In effetti, si dilettava e mescolava generi. I tre romanzi di guerra summenzionati rivelano nella loro posizione pseudoautobiografica affinità con il romanzo picaresco spagnolo; i protagonisti di rapscallion lottano per sopravvivere in un mondo duro mentre condividono la sua corruzione. Questi stessi romanzi, tuttavia, attingono a una varietà di tradizioni, sia di narrativa che di saggistica.

L'opera di Grimmelshausen condivide il nascente nazionalismo culturale del periodo in cui, ad esempio, mette in ridicolo coloro che imitano i modi francesi o osserva scherzosamente che l'ingresso di una parola straniera nella lingua tedesca significa sempre guai, come, ad esempio, la parola militante marzo, 'marciare'. Grimmelshausen osserva così il predominio linguistico dei francesi nell'arte della guerra, e la guerra, ricorderà ripetutamente ai suoi lettori, concede all'umanità la licenza di fare il peggio.

L'editore di Norimberga di Grimmelshausen, Wolf Eberhard Felsecker, pubblicizzò queste opere come deliziose e divertenti, ma affermò anche il loro didatticismo. In effetti, l'energia, la sregolatezza e la trasgressività delle narrazioni di Grimmelshausen, derivate dall'arsenale letterario del Rinascimento nella sua forma più oscena - eccessi corporei, travestimenti, scherzi e farsa - esercitano un fascino sui lettori che possono oscurare il desiderio in questi testi per accordi sociali stabili, giustizia divina e redenzione cristiana.