Giurisprudenza islamica

Islam in Africa occidentale. Con la diffusione dell'Islam nell'Africa occidentale, i principi della giurisprudenza islamica hanno influenzato i cambiamenti nei sistemi di legge e giustizia indigeni in alcune parti della regione. Al centro della legge islamica (il Shanati) è la fede nella sua origine divina. I musulmani sostengono che le fonti fondamentali di tutte le leggi sono il Corano (Corano) e il Sunnan (singolare: Sunnati), dichiarazioni doganali e legali del Profeta Muhammad e di altri membri della primitiva comunità musulmana. Nel fare una sentenza, un giudice islamico consulta anche le interpretazioni di consenso fatte in casi precedenti e trae analogie dalle leggi stabilite. Tuttavia, il giudice comprende la supremazia del Corano - la volontà di Dio come rivelata attraverso Maometto - sopra tutte le altre fonti. Ciascuno dei due rami dell'Islam, sunnita e sciita, ha quattro principali scuole di diritto. La scuola dominante di diritto islamico in Africa occidentale è la Maliki, una delle scuole sunnite.

Categorie di comportamento. La legge islamica divide il comportamento in cinque categorie: (1) atti che i musulmani sono obbligati a compiere, come pregare cinque volte al giorno; (2) atti che sono severamente vietati (haram), come bere alcolici; (3) atti che i musulmani sono consigliati, ma non obbligati, a compiere, come gentilezza e generosità verso i poveri; (4) atti da cui si consiglia ai credenti di astenersi, comprese le questioni interpersonali, come pratiche commerciali non etiche; (5) comportamento moralmente neutro (la maggior parte delle attività quotidiane). Sotto l'Islam, la seconda categoria, Haram, è applicato dalla legge.

Determinazione della colpa. Secondo la giurisprudenza islamica, la colpevolezza dell'imputato può essere stabilita in diversi modi. L'imputato può confessare le accuse o la colpevolezza può essere stabilita attraverso prove conclusive. Le prove circostanziali, se ritenute sufficientemente forti, possono anche costituire la base per la condanna. La legge islamica richiede un numero minimo di testimoni di un crimine. Ad esempio, quattro testimoni maschi adulti devono testimoniare per un'accusa di sesso illecito, ma due testimoni competenti sono sufficienti per un'accusa di furto o brigantaggio. La deduzione analogica può essere utilizzata anche per stabilire la colpevolezza dell'imputato. Ad esempio, si può presumere che la gravidanza di una donna non sposata sia la prova del suo coinvolgimento in rapporti sessuali illeciti, a meno che non possa dimostrare che la sua gravidanza è stata provocata da uno stupro o che è stata indotta ad avere rapporti sessuali. Per l'accusa di consumo di alcol, il

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il tribunale non può richiedere un testimone dell'atto di bere. Sotto la scuola di giurisprudenza Maliki, l'odore di alcol sull'imputato o il vedere l'imputato comportarsi in modo ubriaco è una prova sufficiente. La follia può essere usata come difesa. Se viene fornita un'adeguata testimonianza che la pazzia ha impedito all'accusato di sapere che stava commettendo un crimine, allora non può essere condannato.

Punizione. La shari'ah prescrive una scala di multe e pene per diversi reati. Ad esempio, un uomo non sposato che confessa di aver avuto rapporti sessuali illeciti può essere condannato a cento frustate e un anno di reclusione, ma una persona sposata che viene condannata per lo stesso crimine può essere lapidata a morte. Una condanna per aver consumato alcol si traduce in ottanta frustate da una frusta di pelle bovina. Il ferimento intenzionale di un'altra persona può essere accompagnato da una rappresaglia simile. Ad esempio, se la persona ferita perde un occhio, la punizione può comportare la rimozione di uno degli occhi dell'autore del reato. Mentre le pene prescritte per i reati sotto l'Islam sembrano piuttosto dure, in realtà la durezza della punizione può essere mitigata. Ad esempio, nella fustigazione di una persona che è stata condannata per aver bevuto alcolici, il grave impatto delle ottanta frustate prescritte è attenuato dal requisito che il fustigatore tenga la frusta tra determinate dita e che debba anche posizionare un oggetto sotto l'ascella del braccio che tiene la frusta.

Influenza nell'Africa occidentale. L'Islam ha avuto un profondo impatto sulla legge, sull'amministrazione della giustizia e sulla giurisprudenza in Africa occidentale. In alcune parti dell'Africa occidentale, la legge islamica ha soppiantato la legge preislamica. Anche dove non ha annullato completamente le leggi locali, ha definito nuovi crimini e ha introdotto nuove leggi relative a questioni come eredità, matrimonio e contratti. L'Islam ha anche avuto un impatto importante sulla giurisprudenza attraverso l'introduzione di nuove pene, come la lapidazione per le persone condannate per adulterio. La legge islamica ha contribuito a creare un grado di uniformità nell'amministrazione della giustizia in tutti i regni e gli imperi dell'Africa occidentale, etnicamente e culturalmente diversi. Ha avuto un impatto significativo anche la presenza di giuristi islamici nei palazzi di alcuni governanti dell'Africa occidentale. Sebbene la legge islamica abbia apportato alcuni cambiamenti positivi in ​​Africa occidentale, tuttavia, rendere l'apostasia dall'Islam un reato punibile dalla legge ha costituito una diminuzione della libertà religiosa nella regione.