Francisco gómez de quevedo y villegas

Il poeta, satirico, romanziere e arguto spagnolo Francisco Gómez de Quevedo y Villegas (1580-1645) è uno dei maggiori scrittori dell'età dell'oro spagnola.

Francisco de Quevedo è nato a Madrid da una famiglia aristocratica ed è rimasto orfano molto giovane. Ha studiato materie umanistiche all'Università di Alcalá e teologia a Valladolid. Imparò il latino, il greco, l'ebraico e diverse lingue moderne e divenne uno studioso di classici. Pubblicò la sua prima poesia all'età di 25 anni. Nel 1613 accompagnò in Italia il viceré spagnolo, il duca di Osuna, per servire come consigliere diplomatico. Quevedo fu coinvolto in una cospirazione politica a Venezia nel 1618 e fu richiamato a Madrid in disgrazia e tenuto agli arresti domiciliari.

Libero ma incondizionato, Quevedo si impegnò in aspre controversie letterarie e politiche. La sua critica avversa al governo presto incorse nella disapprovazione del Conde-Duque de Olivares, che era il favorito reale, e Quevedo fu imprigionato a León dal 1639 al 1643. Andò a Villanueva de los Infantes, dove morì 2 anni dopo.

Il nome di Quevedo è usato come oggetto di scherzi in tutto il mondo di lingua spagnola. Perché portava sempre occhiali da naso, il suo nome al plurale, quevedos, è venuto a significare pince-nez.

Nella sua multiforme varietà, la scrittura di Quevedo abbaglia l'intelletto. Quevedo il teologo ha prodotto circa 15 libri su argomenti teologici e ascetici, come La culla e la tomba (1612; La culla e la tomba) e La provvidenza di Dio (1641; La provvidenza di Dio). Pubblicato Quevedo il tafano critico e letterario La culta latiniparla (La mania per parlare latino) e Ago di culti di navigazione (Bussola per navigare tra le barriere coralline eufuistiche), entrambi diretti contro il gongorismo, la controparte spagnola dell'eufuismo.

Quevedo il satirico ha prodotto una buffoneria profondamente malinconica e grottesche sciocchezze cosmiche Sogni (1627; Sogni). Ha flagellato dottori, sarti, giudici, banchieri genovesi, barbieri, noiosi, poeti, drammaturghi e donne di ogni età e tipo, spruzzandoli di umorismo scatologico. I suoi libri di teoria politica erano il prodotto di molti anni di seria riflessione e della sua esperienza politica. Due dei più importanti sono La politica di Dio (1617-1626; La politica del Signore) e La vita di Marco Bruto (1632-1644; La vita di Marco Bruto).

Il poeta Quevedo produsse un'enorme mole di versi, in gran parte estremamente arguti e sarcastici: non poche poesie basate sui soggetti dell'angoscia metafisica, della brevità della bellezza, della perdita dell'amore, del tempo inesorabile e della morte. Quevedo il romanziere è forse meglio conosciuto attraverso il suo romanzo picaresco La vita del buscón (1626; Paul the Sharperor The Scavenger), in cui ha seguito il solito modello episodico del romanzo picaresco, mescolando arguzia sardonica. In questo romanzo cercava di intrattenere, ridicolizzare e sostenere la frode e la disonestà per disprezzare, ma raramente moralizzava direttamente, come facevano altri romanzieri picareschi del suo tempo.

Ulteriori letture

Le traduzioni di Quevedo in inglese sono difficili da trovare. Una traduzione di Il buscón, dal titolo The Scavenger, è stato fatto da Hugh H. Harter nel 1962. Questo volume contiene un'introduzione espressamente per il lettore americano. Nel 1963 la University of Illinois Press ristampò Visioni - Tradotto da Sir Roger L'Estrange da Los sueños di Quevedo; JM Cohen ha scritto l'introduzione, che contiene commenti significativi sia su L'Estrange che su Quevedo. Charles Duff ha tradotto alcune parti del lavoro di Quevedo in formato Quevedo: The Choice opere umoristiche e satiriche (1926). Questo volume include il lavoro di diversi traduttori e uno studio di Duff sulla vita e gli scritti di Quevedo, con un elenco di traduzioni inglesi, nessuna successiva al 1892. Il posto di Quevedo nella letteratura spagnola è discusso in Gerald Brenan, La letteratura del popolo spagnolo (2d ed. 1953). Per il contesto storico generale vedere Louis Bertrand e Sir Charles Petrie, La storia della Spagna (trans. 1934; rev. ed. 1952) e John Armstrong Crow, Spagna: la radice e il fiore (1963). □