Francis fukuyama

Esperto di politica estera e sostenitore della democrazia liberale, il filosofo Francis Fukuyama (nato nel 1952) ha guadagnato grande fama per la sua tesi secondo cui il tempo presente può essere "la fine della storia".

Francis Fukuyama è nato il 27 ottobre 1952 nel quartiere di Hyde Park a Chicago. Suo padre, Yoshio Fukuyama, un giapponese americano di seconda generazione, è stato addestrato come ministro nella Chiesa congregazionale e ha conseguito un dottorato in sociologia presso l'Università di Chicago. Sua madre, Toshiko Kawata Fukuyama, è nata a Kyoto, in Giappone, ed era la figlia di Shiro Kawata, fondatore del Dipartimento di Economia dell'Università di Kyoto e primo presidente dell'Università Municipale di Osaka a Osaka, in Giappone. Gli anni dell'infanzia di Fukuyama furono trascorsi a New York City. Nel 1967 la sua famiglia si trasferì allo State College, in Pennsylvania, dove frequentò il liceo.

Fukuyama ha conseguito la laurea in lettere classiche nel 1974 presso la Cornell University, dove ha studiato con Allan Bloom. Dopo aver trascorso un anno presso il Dipartimento di Letteratura Comparata dell'Università di Yale nel 1974-1975, ha continuato a ricevere il suo dottorato di ricerca. in scienze politiche presso l'Università di Harvard nel 1981, scrivendo una dissertazione sulla politica estera sovietica.

Ricercatore Rand

Fukuyama è stato membro del Dipartimento di Scienze Politiche della RAND Corporation, uno dei più antichi "think tank" americani, che ha svolto ricerche sulle politiche pubbliche a Santa Monica, in California, dal 1979 al 1980, e poi di nuovo dal 1983 al 1989. Lì ha svolto ricerche su una varietà di questioni di difesa e di politica estera riguardanti il ​​Medio Oriente, l'Asia orientale e altrove. In questo periodo ha scritto ampiamente sulla politica estera sovietica e sulle questioni di sicurezza regionale e ha curato il libro L'Unione Sovietica e il Terzo Mondo: gli ultimi tre decenni (con Andrzej Korbonski, 1987). Fukuyama è stato anche docente ospite presso l'Università della California, a Los Angeles, durante questo periodo.

Nel 1981 e nel 1982 Fukuyama è stato membro del Policy Planning Staff del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, dove ha lavorato su questioni mediorientali e ha servito come membro della delegazione statunitense ai colloqui israelo-egiziani sull'autonomia palestinese. È tornato allo staff di pianificazione politica nel 1989, questa volta come vicedirettore per gli affari politico-militari europei.

Mentre lavorava al Policy Planning Staff nel 1989, Fukuyama ha pubblicato un saggio intitolato "The End of History?" in un piccolo giornale di politica estera, L'interesse nazionale. Questo saggio ha suggerito che con la diffusione di idee politiche ed economiche liberali in tutto il mondo comunista e in gran parte del Terzo Mondo, l'umanità aveva raggiunto la fine del suo processo evolutivo ideologico. Mentre la storia nel senso comune di "eventi" - anche eventi importanti come guerre e rivoluzioni - sarebbe continuata, la "storia" nel suo senso hegeliano-marxista di un'ampia evoluzione delle società umane aveva raggiunto il suo culmine non nel socialismo ma negli ideali delle rivoluzioni francese e americana.

L'articolo ha acceso il dibattito

Il Interesse nazionale L'articolo, arrivato come cinque mesi prima della caduta del muro di Berlino, ha suscitato una straordinaria quantità di dibattiti e polemiche sia negli Stati Uniti che all'estero. I critici di sinistra sostenevano che il socialismo rimaneva un'alternativa praticabile; i critici di destra accusavano che il comunismo fosse ancora pericoloso; e altri hanno affermato che l'articolo sottovalutava le forze della religione e del nazionalismo nel mondo contemporaneo.

Dopo aver lasciato il Dipartimento di Stato nel 1990, Fukuyama ha ampliato i temi nel Interesse nazionale articolo nel libro La fine della storia e l'ultimo uomo. Pubblicato nel 1992, questo libro è stato tradotto in oltre 20 lingue diverse. L'edizione americana è stata insignita del Los Angeles Times Book Critics Award e l'edizione italiana ha vinto il Premio Capri.

La fine della storia e l'ultimo uomo pone la questione se abbia senso alla fine del XX secolo riconsiderare la possibilità di scrivere una "storia universale" dello sviluppo umano che in qualche modo culmina nella democrazia liberale. Una tale storia universale - cioè un ampio resoconto dell'evoluzione sociale e politica umana, tenendo conto delle esperienze di tutti i popoli in tutti i tempi - fu proposta da Kant e le versioni furono scritte da Hegel e Marx, tra gli altri. La fine della storia e l'ultimo uomo sostiene che in realtà c'è un terreno per un tale progetto, basato su due forze sottostanti che guidano il processo storico: "la scienza naturale moderna e la lotta per il riconoscimento". Si conclude, tuttavia, con una nota più cupa. Mentre molti dei difetti solitamente notati della democrazia liberale contemporanea (ad esempio, criminalità, povertà, razzismo, disuguaglianza economica e simili) implicano il fallimento nell'attuazione dei principi liberali piuttosto che nella bontà di quei principi stessi, il problema del " last man "- cioè, l'individuo i cui orizzonti non si estendono oltre l '" eguale riconoscimento "che è l'ideale alla base della democrazia moderna - è intrinsecamente irrisolvibile sulla base dei principi liberali.

Fiducia essenziale per la prosperità

Nel suo libro 1995 Fiducia: le virtù sociali e la creazione di prosperità, Fukuyama ha espresso la convinzione che la fede nei propri partner commerciali sia necessaria affinché il commercio possa prosperare. "Le persone che non si fidano l'una dell'altra finiranno per cooperare solo in base a un sistema di regole e regolamenti formali, che sono stati negoziati, concordati, contestati e applicati, a volte con mezzi coercitivi ... Sfiducia diffusa in una società, in altre parole, impone una sorta di tassa su tutte le forme di attività economica, una tassa che le società ad alta fiducia non devono pagare ", ha scritto. Nel discutere le sue teorie sulla fiducia con Forbes, Fukuyama ha notato le implicazioni della fiducia, o la sua mancanza, per il commercio elettronico e la "società virtuale" che si dice sia un fenomeno in via di sviluppo di Internet. "Mi oppongo all'idea avanzata da alcuni degli entusiasti della rivoluzione informatica che la tecnologia stessa creerà comunità. Ovviamente c'è qualcosa in questo nel modo in cui può consentire alle persone di comunicare che non dipende dalla geografia. Ma le relazioni di fiducia e il sociale esistente le reti rimangono fondamentali per il successo delle reti di computer ".

Dalla sua casa a McLean, Virginia, Fukuyama ha prestato servizio come consulente residente per la RAND Corporation a Washington, DC. È stato Hirst Professor of Public Policy presso la George Mason University. Nel 1986 ha sposato Laura Holmgren e hanno avuto tre figli, Julia, David e John. Era un membro dell'American Association for the Advancement of Slavic Studies e del Council on Foreign Relations.

Ulteriori letture

Per un'introduzione alla fonte hegeliana delle opinioni di Fukuyama, vedere Alexandre Kojève, Introduzione alla lettura di Hegel (1969) e Leo Strauss, Sulla tirannia, compresa la corrispondenza Strauss-Kojève (1991). Per un'introduzione all'egelismo di Kojève, vedere Allan Bloom, "Alexander Kojève", in Giganti e nani (1990). Vedi anche Burns, Timothy, Dopo la storia ?: Francis Fukuyama e i suoi critici, Rowman e Littlefield, c1994. □