Cristiani itineranti

Predicatori e seguaci. Molti gruppi religiosi eretici iniziarono quando i predicatori viaggiarono per diffondere il Vangelo; nel tempo questi gruppi hanno sviluppato comunità permanenti dove hanno acquisito più seguaci. Uno dei primi insediamenti di questo tipo nell'Europa medievale iniziò nel 1096 ad Angers sotto la guida del canonico regolare Robert di Arbrissel, un predicatore itinerante nominato papalmente. L'avventura di Roberto d'Arbrissel ebbe un tale successo che nel 1100 lui ei suoi adepti avevano fondato l'abbazia di Fontevrault, che a sua volta fondò molti altri priorati, tra cui Orsan.

Istruzione papale. Le case di Fontevrault e Premontre e le abbazie di Savigny e Chaussey con le loro comunità figlie furono forse le più riuscite del movimento apostolico medievale. Il papato aveva raccomandato a ciascuno dei rispettivi fondatori, Robert di Arbrissel, Norberto di Xanten, Vital de Mortain e Bernard de Thiron, di supervisionare l'organizzazione di una comunità, stabilirne una sede permanente e stabilirne la forma di governo . Le prime comunità vivevano di elemosina ed erano considerate dal clero secolare spensierate nel modo di vestire, indegne di un prete o di un monaco.

Ai margini dell'ortodossia. Tuttavia, all'inizio del tredicesimo secolo, Papa Innocenzo III fece fare ai capi disposizioni specifiche per una vita religiosa per gli uomini e le donne che la loro predicazione influenzò: "Se qualche uomo del mondo desidera attenersi al nostro consiglio, consigliamo ad alcuni che sono adatti dovrebbero essere selezionati per esortare e

La strada per santiago de compostela

Uno dei luoghi di pellegrinaggio più importanti dell'Europa medievale era Santiago de Compostela in Spagna. Di seguito è riportato un elenco delle distanze tra le fermate lungo il percorso.

Città / Villaggio Distanza intervallo, miglia Distanza percorsa, miglia
Saint Jean Pied-du-Port, Francia 0.0 0.0
Roncesvalles Spagna 15.0 15.0
Zubiri 13.0 28.0
Pamplona 12.0 40.0
Puente la Reina 14.0 54.0
Estrella 12.0 66.0
Los Arcos 11.5 77.5
Logrono 15.0 92.5
Najera 15.0 107.5
San Domenico 12.0 19.5
Belorado 12.5 132.0
San Juan de Ortega 14.5 146.5
Burgos 13.5 160.0
Burgos 13.5 160.0
omelie 11.0 171.0
Castrojeriz 11.5 182.5
Fromista 14.0 196.5
Carrion de la Condes 12.0 208.5
Calzadilla 13.5 212.0
Sahagun 12.5 224.5
Il Burgo Ranero 16.5 241.0
Mansilla dei muli 16.5 247.5
Leon 10.5 258.0
Ospedale di Orbigo 22.0 280.0
Astorga 9.0 289.0
Rabanal 12.5 291.5
Ponferrada 12.5 304.0
Villafranca del Bierzo 13.0 317.0
Vega del Vakarcel 15.0 322.0
Sarria 15.0 337.0
Barbadalo 10.0 347.0
Portomarin 10.0 357.0
Ospedale Santa Cruz 11.5 368.5
Melide 11.5 380.0
Aruza 9.0 389.0
Sainta Irene 10.5 396.5
Santiago de Compostela 10.5 407.0

Miglia medie: 13.5

Migliaia totali: 407

Fonte : Arthur Pcrcival Newton, ed., Viaggi e viaggiatori del Medioevo (Nuovo York: Barnes & Noble, 1968).

disputa contro gli eretici, mentre altri abitano insieme nelle case, vivendo religiosamente e secondo regola, dispensando i loro beni con giustizia e misericordia, lavorando con le loro mani e pagando le decime, le primizie e le offerte dovute alla Chiesa ". Nel 1212 i Cattolici poveri proposero di aprire una casa religiosa nella diocesi di Elne, ma da allora

i convertiti erano così eterogenei che il monastero avrebbe avuto chierici, laici e donne. Gli inizi di questo movimento interferirono così tanto con il funzionamento di altri ordini che la maggior parte dei nuovi ordini, in particolare i premostratensi, si ritirò verso la conformità con i monasteri ispirati dai benedettini. Nel tredicesimo

secolo, tuttavia, i laici dominarono la predicazione itinerante in Europa per le bande del "movimento apostolico" e, dopo l'inizio dell'Inquisizione, smascherarono il corso ordinario della vita clericale. I loro continui tentativi di mantenere il dominio laico, ad esempio nei Valdesi e nei Catari di Pietro Valdes, fallirono, in parte perché era difficile trovare un clero ortodosso disposto a intrattenere un ideale di tutta la Chiesa indipendente da ogni distinzione di clero e laicato.

Ostacoli. I predicatori itineranti affrontarono molti ostacoli nel cercare di realizzare i loro piani per la cristianizzazione e l'educazione dei laici: i sostenitori ortodossi erano spesso difficili da trovare; alcune città bandirono la presenza dei predicatori; i nobili laici resistevano; e la paura che i predicatori causassero disordini rallentarono l'accettazione delle loro idee. Inoltre, il latino aveva reso difficile per i laici capire cosa veniva loro insegnato in chiesa e difficile per i predicatori apostolici istruirli. Forse i predicatori erano ingenui riguardo a ciò che potevano realizzare nell'ambiente radicalizzante del XII secolo. Infine, gli itineranti riunirono e istruirono solo una piccola parte dei laici cristiani del Medioevo dal 1100 in poi. Tuttavia, riuscirono a stabilire dei precedenti, ad attirare il sostegno laico per l'educazione vernacolare da influenti papi come Innocenzo III e a fornire un'ideologia contraria a quella dei vescovi ortodossi e di altri che si opponevano all'alfabetizzazione per i laici.