Charles pierre peguy

Il poeta e scrittore francese Charles Pierre Péguy (1873-1914) era un fervente cattolico romano, patriota e riformatore sociale. Attraverso i suoi scritti e le sue azioni influenzò molti francesi che andarono in guerra nel 1914.

Nato in una famiglia operaia a Orléans il 7 agosto 1873, Charles Péguy poté, grazie a borse di studio, frequentare Lakanal, il celebre liceo fuori Parigi, e l'école Normale Supérieure di Parigi, un'altra celebre istituzione accademica. All'École Normale studiò con Henri Bergson, la cui filosofia antirazionalistica contribuì molto a confermare l'inclinazione mistica di Péguy. Sebbene Péguy volesse diventare un insegnante, ha fallito il aggregazione esame e poi è diventato scrittore. La sua prima opera, Giovanna d'Arco, Domrémy, le battaglie, scritto in collaborazione con Marcel Baudouin, ha rivelato l'orientamento socialista di Péguy e la sua ispirazione cristiana, entrambi diventati più profondi. Giovanna d'Arco è un "dramma dedicato a tutti coloro che saranno morti combattendo contro il male universale, a tutti coloro che saranno morti per fondare la Repubblica socialista universale". Apparve nel 1897. Tre anni dopo Péguy fondò il periodico Quaderni della quindicina come mezzo per comunicare direttamente le sue idee. Quindi concentrò le sue energie sulla scrittura polemica fino a quando, pochi anni prima della sua morte, iniziò a lavorare sui grandi poemi liturgici per i quali è ora famoso.

Scritti politici

Le idee ideologiche di Péguy sono forti e severe; tuttavia, almeno se osservati da lontano e in blocco, appaiono più che un po 'contraddittori. Péguy era un difensore militante del capitano Alfred Dreyfus ma non un nemico dell'esercito; non poteva accettare tutti gli insegnamenti della Chiesa, eppure era profondamente cristiano; era un socialista e allo stesso tempo un severo critico del partito socialista. Alcune contraddizioni, tuttavia, scompaiono quando il suo pensiero viene inserito nel suo contesto storico e se ne tracciano le fluttuazioni e l'evoluzione. Quando era studente a Lakanal, Péguy si avvicinò al socialismo in proporzione all'allontanamento dalla Chiesa. Poi, quando uno studente dell'École Normale, sebbene il suo fervore per il socialismo non fosse affatto diminuito, si avvicinò alla Chiesa. Con un itinerario curioso ma non illogico, Péguy è passato da una difesa di cause sociali come il dreyfusismo a una difesa di esercito e nazione, il cui onore ha rivendicato rifiutando ogni conformismo e imbiancatura. Dalla nazione passò a una difesa della Chiesa: Giovanna d'Arco è una doppia eroina. Tuttavia solo nel 1908 Péguy dichiarò apertamente di aver ritrovato la sua fede. E ancora c'erano riserve e ritrattazioni; il suo cristianesimo non è mai stato del tutto ortodosso, così come il suo socialismo è stato sempre altamente individualista. Dal 1900 Péguy dichiarò apertamente le sue obiezioni al partito socialista. Deplorava l'identificazione del socialismo con il materialismo e l'ateismo, nonché la sua tacita approvazione del conformismo e del collettivismo. Quando l'incidente di Tangeri gli ha fatto capire il pericolo che minacciava la Francia, il socialismo con il suo internazionalismo e il suo pacifismo alla fine non aveva più niente da dire a Péguy. Per il resto della sua vita ha fatto una campagna per la Chiesa e il Paese.

Uno sguardo ravvicinato alle idee di Péguy nel contesto storico e nella cronologia rivela più chiaramente che in ogni caso la sua posizione era dettata dalla passione per la verità e la giustizia. E questa passione ha dato al suo pensiero la sua coerenza di base. Fu in nome della verità e della giustizia che pubblicò il suo Cahiers e, nelle sue pagine, non ha esitato ad attaccare nessuna istituzione - la Chiesa, l'università, il partito socialista - che riteneva colpevole di tradire la sua missione o, come diceva, di sacrificare un mistico a una politica. In nome della verità e della giustizia ha invitato i contributi di pensatori di diverse tendenze. Sebbene la sua circolazione non sia mai stata molto ampia, il Quaderni della quindicina ha così esercitato una forza significativa nella vita spirituale e intellettuale della Francia prima della prima guerra mondiale.

Poesia di Péguy

La conversione di Péguy nel 1908 diede impulso al suo lavoro creativo. Ha rivisto il suo Giovanna d'Arco e compose le meditazioni liriche straordinariamente lunghe che chiamava Mystères con arazzi. In Jeanne aveva mescolato prosa e versi. Per il Mystères ha usato versi liberi con spazi vuoti e punti, che hanno creato un pattern ritmico molto personale. Il portico del mistero della seconda virtù (1911) è uno dei più famosi. Per i lavori successivi Péguy preferì una linea più ortodossa. Gli 8,000 versi di vigilia (1913), completato pochi mesi prima della sua morte, furono scritti in alessandrino ininterrotto. Ma il fraseggio di Péguy era ancora del tipo solenne e ripetitivo associato a una litania. Ogni strofa ripete la precedente con solo lievi variazioni per indicare il lento ma sicuro avanzamento del poema. Il loro ritmo ha ricordato ai critici il passo di un soldato o il passo faticoso di un contadino. Nella struttura le poesie di Péguy costituiscono vasti accumuli di pia rapsodia e riflessioni, una cattedrale verbale, per così dire, elevata alla gloria di Dio. La poesia di Péguy è un po 'al di fuori delle tradizioni francesi, molto lontana dalle tendenze simboliste o moderniste.

Charles Péguy si arruolò il primo giorno della prima guerra mondiale e poco dopo fu ucciso guidando i suoi uomini in una carica nella battaglia della Marna il 5 settembre 1914.

Ulteriori letture

Julien Green e Ann Green hanno pubblicato due volumi di traduzioni delle opere di Péguy, Verità di base: prosa e poesia (1943) e Uomini e santi: prosa e poesia (1944). Ci sono due volumi aggiuntivi pubblicati da Julien Green, Dio parla: poesia religiosa (1945) e Il mistero della carità di Giovanna d'Arco (1950). Pansy Pakenham tradotto Il mistero dei santi innocenti e altre poesie (1956). Majorie Villiers, Charles Péguy: uno studio sull'integrità (1966), è la prima biografia completa di Péguy in inglese. Due preziose presentazioni a Péguy sono Alexander Dru, Peguy (1956), che fornisce una rassegna cronologica degli eventi della sua vita, e Nelly Jussem-Wilson, Charles Peguy (1965), che include utili appendici. Uno studio critico è Yvonne Servais, Charles Péguy: The Pursuit of Salvation (1953). Hans A. Schmitt, Charles Péguy: Il declino di un idealista (1967), è uno studio morale.

Fonti aggiuntive

St. Aubyn, Frederic C. (Frederic Chase), Charles Péguy, Boston: Twayne Publishers, 1977. □