Carew, jan

24 Dicembre ,1920

Jan Rynveld Carew personifica Berbice, la sua contea natale della Guyana. Si potrebbe anche far risalire la sua eclettica carriera a opportunità educative che rispecchiano ciò che Eusi Kwayana ha descritto come "la fiducia ideologica in se stessi" di Carew. Forse queste influenze spiegano la continua rilevanza della sua opera.

Nato ad Agricola-Rome, nella contea di Berbice, quando la Guyana era ancora la Guyana britannica, Carew beneficiava del clima fertile della regione. Ha detto che Berbice, conosciuta come "l'antica contea", era sottosviluppata ma "aveva una struttura, un'atmosfera e una qualità straordinarie per le arti" (Dance, 1992, p. 33). C'è di più in questa affermazione che l'orgoglio di un figlio nativo, perché insieme a Carew, Berbice ha modellato Martin Carter, Edgar Mittelholzer e Wilson Harris. Apparentemente canalizzando questa ricca atmosfera, Carew iniziò a dipingere e scrivere poesie. Suo cognato, Wilson Harris, aggiunse un altro aspetto geografico allo sviluppo intellettuale di Carew rendendo "possibile per [lui] entrare nella foresta pluviale [della Guyana]" e crogiolarsi nello "stimolante affare" di essere intorno a Harris (Dance, 1992 , p. 37). Queste particolari conseguenze delle geografie della Guyana hanno plasmato la carriera educativa dell'autore.

Sebbene una grave malattia infantile abbia influito sui primi successi accademici di Carew, si è rivelata fortuita perché gli ha permesso di frequentare la Berbice High School. Considerato un lontano secondo rispetto al rinomato Queen's College del paese, il liceo aveva un ambiente adatto a persone intellettualmente curiose e creative. Caratterizzato da ciò che alcuni potrebbero chiamare la frequenza lassista e le politiche del curriculum, la scuola superiore ha attratto un personale docente progressista. Come studente che poteva "semplicemente ... galoppare e fare tutto quello che si voleva fare", Carew ha studiato "latino, francese, matematica, geografia, letteratura, arte e scienze generali" (Dance, 1992, p. 33). Il maestro del liceo JA Rodway ha sottolineato il gioco vagamente guidato dello studente perspicace attraverso i classici nutrendo la sua scrittura creativa (Ramchand, 2002, p. 60). Università in paesi così diversi come gli Stati Uniti (Howard e Western Reserve University), la Cecoslovacchia (Charles University) e la Francia (la Sorbona) hanno permesso a Carew di perseguire il tipo di apprendimento "non strutturato" che aveva iniziato in Guyana.

Anche il clima socio-politico di questi paesi ha contribuito alla coscienza politica di Carew e ha ampliato le sue esperienze personali. Il razzismo che ha dovuto affrontare a Washington, DC, e il fatto di far parte di una vivace e povera comunità afroamericana a Chicago hanno consolidato il suo legame "istintivo" con la comunità nera degli Stati Uniti (Dance, 1992, pp. 34-35). Infine, la risposta di sua madre al razzismo statunitense (vedi Cooke) così come il desiderio di entrambi i nonni che i loro figli imparassero i mestieri (Dance, 1992, p. 34) hanno confermato quelli che sarebbero diventati gli interessi distintivi dell'attivista.

Jan Carew è rispettato per i suoi contributi alla "libertà per gli oppressi e gli oppressi - insegnando, scrivendo, trasmettendo [e] coinvolgendo" tutti i tipi di persone, tra cui Claudia Jones, Cheddi Jagan e Kwame Nkrumah (Sivanandan, 2002, p. 1). In effetti, ha sfruttato il suo lavoro con Nkrumah in un impegno per gli studi panafricani come disciplina (Brutus, 2002, p. 72). La sua influenza duratura potrebbe essere dovuta al suo investimento nel plasmare "la rivoluzione culturale contro il colonialismo e il razzismo [attraverso] la poesia, la pittura, la polemica e il gioco" (Sivanandan, 2002, p. 1). In effetti, il lavoro di Carew è annoverato nella narrativa caraibica "che ha informato la fiducia in se stessi intellettuale e culturale di una generazione" (Ramchand, 2002, p. 57).

Carew ha scritto in diversi generi: prosa breve e lunga per adulti e bambini, poesia, teatro e storia / critica. Opportunamente, ogni pezzo nel suo corpo di lavoro riflette un approccio olistico alle esplorazioni intellettuali / politiche. Si può trovare questo mix nelle sue opere più influenti: Black Midas (1958), in cui l'autore utilizza la vita di un conoscente per esplorare le relazioni tra i popoli indiani e africani della Guyana; La costa selvaggia (1958), in cui lo studio di Carew sulle religioni africane del Nuovo Mondo riflette esperienze semi-autobiografiche; Mosca non è la mia Mecca (1964), che offre una critica della razza e del comunismo attraverso le esperienze romanzate del lontano cugino di Carew; Il terzo dono (1975), un libro per bambini che utilizza miti amerindi; e spesso citati Fantasmi nel nostro sangue (1994), in cui l'autore esplora le esperienze dei neri nella diaspora attraverso conversazioni con Malcolm X.

Nonostante l'avanzare dell'età, Jan Carew continua a essere una voce per il cambiamento progressivo, non solo attraverso il suo impegno nei confronti dei popoli oppressi, ma anche attraverso la sua volontà di rompere i confini di genere e intellettuale.

Guarda anche Letteratura della Guyana

Bibliografia

"Bibliografia delle pubblicazioni di Jan Carew." Razza e classe 43, no. 3 (2002): 85-91.

Bruto, Dennis. "Jan Carew, compagno in lotta." Razza e classe 43, no. 3 (2002): 72-73.

Carew, Joy Gleason. "Esplorazioni nel" femminismo "di Jan Carew". Razza e classe 43, no. 3 (2002): 27-38.

Cooke, Mel. "Jan Carew legge i suoi primi anni." Disponibile da .

Balla, Daryl Cumber. "Jan Carew." New World Adams: conversazioni con scrittori contemporanei dell'India occidentale. Leeds, Regno Unito: Peepal Tree Press, 1992.

"Jan Carew: un'odissea biografica". Razza e classe 43, no. 3 (2002): 81-84.

Kwayana, Eusi. "Jan Carew: missione nella missione". ChickenBones: A Journal for Literary and Artistic African-American Themes. Disponibile da .

Ramchand, Ken. "Accesso alla luce della profezia." Razza e classe 43, no. 3 (2002): 57-63.

Rashidi, Runoko. "Omaggio a un grande uomo: Dr. Jan Rynveld Carew." Presenza africana globale: la comunità africana globale, note di storia. Disponibile da .

Singham, Nancy. "Jan Carew, gli anni di Chicago." Razza e classe 43, no. 3 (2002): 52-56.

Sivanandan, A. "Jan Carew, Renaissance Man". Razza e classe 43, no. 3 (2002): 1-2.

Università di Louisville, Progetto quinquennale di studi liberali. "Scholar-in-Residence (2000): Jan R. Carew, professore emerito, Northwestern University." Disponibile da .

romanzi

Black Midas. New York: Periodicals Service Co., 1958; pubblicato negli Stati Uniti come Un tocco di Midas, New York: Coward-McCann, 1958.

La costa selvaggia. Londra: Secker e Warburg, 1958.

L'ultimo barbaro. Londra: Secker e Warburg, 1961.

Libri per bambini

Il terzo dono. Boston: Little, Brown, 1974.

Figli del sole. Boston: Little, Brown, 1980.

Poesia

Streets of Eternity. 1952

Tamburi di mare nel mio sangue. Trinidad: New Voices, 1981.

Storie, raccolte di saggi, memorie

Ratto del paradiso. New York: A&B Books, 1984.

Grenada: L'ora colpirà ancora. Praga: International Organization of Journalists Press, 1985.

Fulcro del cambiamento: le origini del razzismo nelle Americhe e altri saggi. Trenton, NJ: Africa World Press, 1988.

Ghosts in Our Blood: con Malcolm X in Africa, Inghilterra e Caraibi. New York: Lawrence Hill, 1994.

Mosca non è la mia Mecca, Londra: Secker e Warburg, 1964; pubblicato negli Stati Uniti come Inverno verde, New York: Stein and Day, 1965.

rhonda frederick (2005)