Breton, andré (1896-1966)

Fondatore del surrealismo.

André Breton, nato a Tinchebray sur Orne in Normandia, era veramente un bretone, che mostrava un profondo senso di tristezza e presentimento e una certa attrazione per il misticismo. Nel 1923, dopo aver accolto il fondatore di Dada, Tristan Tzara, a Parigi, Breton e Philippe Soupault scrissero il primo testo surrealista, Campi magnetici (Magnetic Fields) - un'illustrazione della scrittura automatica, una tecnica volta a liberare l'inconscio e riconoscere i desideri repressi che non hanno nulla a che fare con il mondo della logica. E nel 1924 Breton scrisse il Manifesto del surrealismo (Manifesto surrealista), in cui il surrealismo è stato definito in termini di qualità liberatoria. Abbasso la mente razionale: l'atmosfera celtica si stava facendo sentire in altre forme. Sebbene il surrealismo possa essere ufficialmente terminato con la morte di Breton, Breton e il surrealismo resistettero insieme per almeno quarantadue anni. Il bretone - leonino, massiccio, sicuro, retoricamente e visivamente dotato - era lo stesso surrealismo.

Il forte Manifesto surrealista è stato prodotto contemporaneamente alla rivista giustamente chiamata La rivoluzione surrealista (La rivoluzione surrealista). Oltre a continuare l'esperimento con la scrittura automatica (e il disegno), il diario raccontava anche i sogni, considerati la via verso l'inconscio. Breton alla fine rimase deluso dalle tecniche dell'automatismo; nonostante, all'inizio ne era entusiasta e continuano ad essere importanti nella letteratura e nell'arte. Ciò che queste tecniche scatenavano, a parte una notevole serie di scritti ed eventi, era un punto di vista che era riconoscibilmente quello di uno spirito libero.

La prima moglie di Breton, Simone Kahn, si unì a lui nei primi esperimenti surrealisti, che includevano giochi collettivi. Con la sua seconda moglie, l'artista Jacqueline Lamba, Breton ha avuto una bambina, Aube, che è cresciuta fino a diventare un'artista conosciuta come Aube Elléouët. I Bretoni fuggirono dalla Francia durante la seconda guerra mondiale, grazie alla missione di salvataggio di Varian Fry per gli intellettuali europei. Si sono rifugiati prima a Marsiglia, poi sono arrivati ​​a New York passando per la Martinica.

Breton non ha imparato l'inglese in America ed è rimasto isolato dagli artisti e scrittori newyorkesi, interamente preso dagli affari del suo gruppo di surrealisti. Forse il suo contatto più stretto è stato con l'espressionista astratto Robert Motherwell, che ha conosciuto tramite l'artista cileno Roberto Matta Echaurren e che ha tradotto l'idea di automatismo nel regno delle arti visive.

Il desiderio di Breton per l'azione politica è attestato in Il surrealismo al servizio della rivoluzione (1930; Surrealismo al servizio della rivoluzione), il giornale successore di La rivoluzione surrealista. Ma le sue discussioni con la "cellula" dei lavoratori del gas a cui era assegnato non portarono né soddisfazione da parte sua né comprensione da parte degli operai. Breton sentì comprensibilmente lo stesso senso di delusione che aveva provato quando il suo incontro a lungo desiderato con Sigmund Freud non portò a nessuna discussione affascinante sulla psicoanalisi o sul ruolo dei sogni.

Quando Jacqueline lasciò Breton per l'artista americano David Hare, Breton si sposò una terza volta. Con la sua nuova moglie, Elisa Bindhoff, ha viaggiato attraverso il Nord America ed è stato particolarmente colpito dai costumi e dall'arte dei nativi americani nel Midwest e nella penisola di Gaspé in Canada. Dopo la guerra torna con Elisa a Parigi, ma l'atmosfera è molto cambiata. Alla Sorbona, Tzara e Breton discutevano pubblicamente di politica e arte, Tzara sostenendo che Breton, che si era rifugiato in America, era scappato dall'Europa quando altri stavano combattendo nella Resistenza. Mentre altri si trovavano di fronte al filo spinato vero, sosteneva Tzara, il gruppo surrealista di New York stava giocando con le griglie metalliche dell'arte tese sul loro diario VVV: "Senti questo con gli occhi chiusi", recitava la didascalia.

Il surrealismo è stato accusato di irrilevanza. Ma le poesie e i saggi di Breton costituiscono un'eredità importante. Il suo stile di prosa insuperabilmente poetico informa I passi persi (1924; I passi perduti), Punto della giornata (1934; Break of Day), Amore pazzo (1937; Amore pazzo), Arcano 17 (1944), e La chiave dei campi (1953; Free Rein). Dal poeta Pierre Reverdy Breton ha adattato l'idea dell'immagine poetica come quella che sposa gli opposti con grande forza e in un lampo. Nell'immagine poetica una cosa tira l'altra, dal giorno alla notte, dalla vita alla morte. Tutti comunicano i loro elementi tra loro, come nell'esperimento scientifico illustrativo di Breton chiamato Vasi comunicanti (1944; Vasi comunicanti), il più teorico dei suoi saggi. La sua speranza era sempre quella di riconciliare gli opposti tramite il filo conduttore che portava dal campo al campo avversario. Questo era il modo caratteristico e ottimista del surrealismo di trattare l'universo.

Ciò che Breton chiamava bellezza "convulsa" è un riconoscimento dinamico delle "relazioni reciproche che legano l'oggetto visto nel suo movimento e nel suo riposo". È un punto di vista diametralmente opposto alla percezione statica, che si prepara - in un costante stato di attesa - all'incontro con il meraviglioso, uno sguardo e una visione inaspettati e splendidi dove convergono percezione e rappresentazione. Breton morì nel 1966, subito dopo che molti studenti e discepoli del surrealismo si erano riuniti a Cerisy-la-Salle in Normandia per celebrare le sue idee e il suo ruolo di leader indiscusso del movimento. L'obiettivo del surrealismo è trasformare la vita, il linguaggio e la comprensione umana, attraverso quello che Breton chiamava "comportamento lirico", in cui l'osservatore è parte della scena osservata, per liberare le persone da qualsiasi limitazione o costrizione imposta da qualcosa al di fuori di loro. A questo proposito, il surrealismo intendeva e intende tuttora rifare il mondo.