Bicentenario della rivoluzione francese

La celebrazione del bicentenario della Rivoluzione francese dovrebbe essere vista come parte di un ciclo avviato da precedenti commemorazioni, sia durante il periodo rivoluzionario vero e proprio che in una fase successiva, rispettivamente nel 1889 e nel 1939.

CONTROVERSIE POLITICHE E DIBATTITI

La celebrazione del 1989 ha ereditato le ambizioni pedagogiche e simboliche dei suoi predecessori: educare la cittadinanza e compiere gesti così significativi come piantare alberi della libertà, tenere riunioni o banchetti repubblicani e trasferire gli ultimi resti nel loro luogo di sepoltura definitivo nel Pantheon. Nel contesto di quella tradizione, due fenomeni furono particolarmente degni di nota: un calendario commemorativo generalmente ridotto all'anno 1789 (con le sole eccezioni della vittoria di Valmy e della proclamazione della Repubblica nel settembre 1792) e polemiche di ampio respiro su diversi temi come il significato effettivo del concetto di rivoluzione, i contenuti dei diritti sociali - come il diritto al lavoro, il diritto alla protezione sociale e il diritto all'istruzione proclamato nel 1793 - e l'uso della violenza durante la Rivoluzione.

La Rivoluzione è stata determinante nel plasmare la cultura politica francese e ogni commemorazione è diventata il segno di importanti dibattiti storici e politici. Inutile dire che negli anni che hanno preceduto la celebrazione del bicentenario nel 1989 il destino della Repubblica non era più in gioco. Tuttavia, c'è stato un indebolimento dell'interpretazione economica e sociale della Rivoluzione a seguito del cambiamento e del progresso sociale, che è associato al marxismo. Durante il periodo dal 1986 al 1989 è stata data ampia copertura alla tesi di François Furet, che vede il corso rivoluzionario come il sottoprodotto di un gioco politico, mentre esclude l'idea che il Terrore possa essere stato indotto da "circostanze impellenti". I critici più a destra nello spettro politico hanno messo sotto processo la rivoluzione francese a causa del fallimento della sua controparte russa. Da questo punto di vista, la rivoluzione francese è stata vista come l'inizio del totalitarismo piuttosto che della democrazia. La repressione della rivolta della Vandea (1793–1796), durante la quale morirono migliaia di persone, è stata talvolta presentata come il primo caso di genocidio nei tempi moderni. È diventato chiaro che l'eredità della Rivoluzione nel suo complesso necessitava di una rivalutazione per quanto riguarda la sua conformità alla dottrina repubblicana.

Dal 1986 al 1988 la destra era al potere - con il conservatore Jacques Chirac che serviva come primo ministro durante la presidenza del socialista François Mitterrand - e la sinistra ha iniziato a mobilitarsi alla vigilia del bicentenario. Celebrare la rivoluzione è diventato un modo per salvaguardare l'identità della sinistra, lottando per preservare il passato come chiave per costruire il futuro. Furono istituite reti, come CLEF, la rete formata dalla Ligue des Droits de l'Homme e dalla Ligue de l'Enseignement, e "Vive 89!", Che era un'associazione fondata da membri storici del Partito comunista francese o quelli in sintonia con il partito, sebbene non fosse diretto dal partito stesso. Entrambi i gruppi hanno criticato la Missione del Bicentenario del governo, guidata da Edgar Faure, per aver pianificato una commemorazione poco convinta e troppo critica che non è riuscita a presentare la Rivoluzione come una promessa.

La vittoria elettorale del Partito socialista nel 1988 e la nomina da parte di Mitterrand di Jean-Noël Jeanneney come nuovo presidente della Missione del Bicentenario dopo la morte di Edgar Faure hanno in qualche modo ridotto le cause di apprensione. Jeanneney ha reindirizzato il senso ufficiale della commemorazione dalla ricerca di un consenso minimo che enfatizza i diritti umani verso un messaggio, più in consonanza con le commemorazioni precedenti, esaltando il concetto di Rivoluzione come una "rottura" con il passato e il "lato luminoso" di la Rivoluzione nel tentativo di comprendere il processo di violenza rivoluzionaria piuttosto che rimproverarlo. Tuttavia, le difficoltà continuarono, poiché la commemorazione di una rivoluzione in un momento in cui le rivoluzioni erano in declino provocò l'ironia dei media. Lo stesso desiderio di commemorazione era visto come arcaico perché esprimeva un grado di fiducia nel futuro e nel progresso che sembrava non essere più all'ordine del giorno.

RICERCA DEL SOSTEGNO NAZIONALE

Per garantire il successo della celebrazione del bicentenario, la Missione ha affidato a un noto pubblicitario, Jean-Paul Goude, il compito di ideare e organizzare la parata del 14 luglio. Questa parata, che avrebbe avuto luogo durante il vertice del G-7, doveva essere il punto più alto della commemorazione. L'artista ha deciso di evitare la pura evocazione storica e invece, giocando con gli stereotipi nazionali, ha rappresentato la "globalizzazione in movimento" attraverso un incrocio musicale planetario che annunciava il trionfo dei diritti umani. Le scelte estetiche, il rifiuto di un pregiudizio fortemente educativo - abbastanza inaspettato in tali circostanze, e la drammatica tensione prodotta dall'enorme tamburo drappeggiato di nero che apriva la parata, simbolo della repressione cinese di piazza Tienanmen, avvenuta quello stesso anno, hanno convinto i media del valore di una tale commemorazione.

Sebbene a livello nazionale fosse diffusa la riluttanza a commemorare il bicentenario della Rivoluzione - risultato delle controversie sulle sue possibili interpretazioni - la maggior parte delle regioni si è dimostrata attiva nella sua celebrazione. In quasi tutti dipartimenti (contee), città e villaggi, sono stati messi insieme ambiziosi programmi commemorativi. Nei villaggi più piccoli venivano piantati alberi della libertà, dando alla gente l'opportunità di riunirsi e celebrare - a volte i valori tradizionali del luogo, piuttosto che i valori rivoluzionari in quanto tali. In molte zone le tradizioni festive, spesso dimenticate, sono state riattivate e reinventate. In tutto il Paese il bicentenario ha rappresentato un'opportunità per le comunità di presentare dal vivo spettacoli storici e per le assemblee locali per inaugurare le politiche culturali. Considerando che la divisione destra-sinistra era notevole a livello nazionale (la maggior parte dei leader dell'ala destra ha deciso di non partecipare alla parata di Goude e ha criticato il governo per aver sprecato denaro nelle celebrazioni), la maggior parte delle comunità locali, qualunque sia la loro affiliazione politica, ha dedicato un budget significativo alla commemorazione. La volontà di affermare un'identità locale ha indubbiamente vinto la riluttanza rispetto alla commemorazione del bicentenario, anche se, come è avvenuto in Vandea o nella città di Lione, l'identità rivendicata era quella di una tradizione contraria alla Rivoluzione. Pertanto, il sostegno nazionale alla commemorazione del bicentenario è stato caratterizzato dall'appropriazione locale dell'evento come occasione per creare nuove socialità e dalla preoccupazione per un'identità collettiva legata all'ingresso in un'era postnazionale.