Associazione, africa

La politica di associazione francese in Africa è stata adottata per risolvere i problemi legati all'attuazione della sua politica di assimilazione. Piuttosto che rendere gli africani francesi neri, l'associazione ha riconosciuto che il rapporto euro-africano dovrebbe essere uno di cooperazione reciproca per il profitto complessivo della colonia e della metropoli. In teoria, la nuova politica avrebbe dovuto rispettare la cultura e le istituzioni africane. L'associazione è stata anche considerata più economica e meno incline alla resistenza locale.

In pratica, tuttavia, l'associazione non era niente di notevolmente diverso dall'assimilazione. In effetti, molti studiosi concordano sul fatto che, fin dall'inizio, i francesi avevano praticato una combinazione di assimilazione e associazione. Una volta che le colonie furono sottomesse, le varie potenze colonizzatrici tentarono molte strategie. Mentre gli inglesi adottarono il sistema di governo indiretto, i portoghesi usarono l'assimilazione, gli olandesi usarono la segregazione razziale ei tedeschi usarono il colonialismo. Qualunque cosa fosse chiamata, i sistemi erano sostanzialmente gli stessi. Erano forme di sfruttamento, oppressione e un modo di vendere i colonizzatori all'estero, mentre inferiorizzavano i colonizzati.

Sotto associazione, i francesi hanno creato strumenti ausiliari per radicare l'autorità nelle mani dei funzionari francesi. Agli africani è stato difficilmente consentito di offrire alcun input nelle decisioni politiche. Con la nuova politica, i francesi divisero le società africane in migliaia di cantoni o distretti posti sotto capi che erano, in realtà, collaboratori del sistema coloniale. I governanti indigeni che capivano la cultura e le usanze del loro popolo, ma rimanevano ostili al controllo coloniale, furono alienati dal sistema. In questo modo, i francesi eliminarono sistematicamente il diritto consuetudinario africano e crearono consigli consultivi per fornire la conoscenza della legge e dei costumi africani a ogni livello della burocrazia.

Determinato a mantenere la distinzione tra cittadini e sudditi, il codice giuridico francese è stato accantonato per i bianchi e altri africani assimilati, mentre i milioni di africani non assimilati sono stati sottoposti a un sistema chiamato nativo. Su carta, nativo è stato istituito per attuare la legge africana nell'amministrazione della giustizia civile e penale, ma in realtà ha operato secondo i capricci e i capricci dei funzionari francesi e dei loro collaboratori africani. Inoltre, questa politica ha consentito agli ufficiali coloniali di incarcerare i loro sudditi africani senza processo. La politica imponeva inoltre agli africani di offrire volontariamente dodici giorni di lavoro non retribuito per i servizi civici.

Il lavoro forzato, i severi codici penali, la tassazione pesante e le cattive condizioni di vita mettono i sudditi africani dell'Africa occidentale francese attraverso intense sofferenze. Alle persone è stata negata la libertà di parola e di associazione mentre venivano sfruttate attraverso pesanti tasse che hanno minato la produzione alimentare locale mentre le persone lottavano per coltivare più raccolti per far fronte ai loro obblighi fiscali. Per evitare queste difficoltà, un gran numero di africani emigrò a frotte. Alcuni dei migranti hanno lasciato i territori coloniali francesi. Nuove malattie e altri rischi per la salute hanno accompagnato il movimento di massa delle persone. Tuttavia, la popolazione africana è aumentata in molte aree dell'Africa coloniale, come conseguenza del calo dei tassi di mortalità e dell'introduzione dei servizi medici occidentali.

Con l'eccezione del Senegal, lo sviluppo educativo si è evoluto lentamente nell'Africa occidentale francese. Ciò è stato in parte dovuto al fatto che la popolazione prevalentemente musulmana dell'entroterra dell'Africa occidentale ha dimostrato scarso interesse per le scuole missionarie cristiane. Inoltre, il sistema educativo coloniale era elitario e il francese era la lingua di insegnamento. Il curriculum, completamente modellato su quello francese, trascurava i bisogni africani. In altre parole, l'assimilazione è stata sostenuta come prima nonostante l'adozione dell'associazione.

Improvvisamente, le cose iniziarono a migliorare in meglio dopo la seconda guerra mondiale (1939-1945). La sconfitta dei francesi da parte della Germania aveva così ferito l'orgoglio coloniale francese che sarebbe stato una miopia criminale non ricompensare i contributi degli africani alla vittoria degli alleati. Di conseguenza, i funzionari coloniali iniziarono a trattare le loro colonie africane più come parte integrante della Francia. Oltre ai diritti alla deputazione elettiva nel parlamento francese, nelle colonie è stato permesso di sviluppare una stampa libera, sindacati e partiti politici.

In generale, i movimenti nazionalisti si svilupparono lentamente nell'Africa occidentale francese, in contrasto con le colonie britanniche. Questo perché l'inizio dell'era del secondo dopoguerra portò l'élite politica africana a un rapporto stretto con la Francia. Una manciata di loro serviti in armadietti francesi nel periodo della decolonizzazione. Fatta eccezione per la Guinea, dove i leader politici emergenti chiedevano l'indipendenza immediata, e in Algeria, dove i nazionalisti impegnarono la Francia in una sanguinosa lotta per l'indipendenza negli anni '1950, l'Africa occidentale francese dimostrò un atteggiamento di compiacenza nei confronti del dominio coloniale.