Antonio aliotta

Antonio Aliotta, il filosofo italiano, è nato a Palermo e ha insegnato nelle università di Padova e Napoli. Passando dagli studi in psicologia sperimentale, La misura in psicologia sperimentale (1905), Aliotta pubblicò nel 1912 una vasta analisi critica della filosofia contemporanea intitolata La reazione idealistica contro la scienza (Traduzione inglese, Londra, 1914) in cui difendeva uno spiritualismo monadologico con tendenza teistica. Quando l'ombra del neo-hegelismo di Benedetto Croce e Giovanni Gentile cominciò a incombere sull'Italia, Aliotta si schierò con gli oppositori di questo idealismo e nei suoi insegnamenti e nei suoi scritti diffuse la notizia di altri movimenti filosofici in atto fuori dall'Italia, in particolare la filosofia di scienza, realismo e pragmatismo.

Dal 1917 al 1936, nella fase matura del suo pensiero, le simpatie di Aliotta furono soprattutto per il pragmatismo, e il suo sperimentalismo suggerisce molti punti di somiglianza con le filosofie di William James e George Herbert Mead. La sperimentazione è l'unico mezzo per stabilire la verità di qualsiasi conoscenza, anche metafisica e religiosa. Per "sperimentazione" Aliotta non intende semplicemente le tecniche di laboratorio, ma qualsiasi tipo di procedura per tentativi ed errori in qualsiasi campo dell'attività umana. La storia è una specie di grande laboratorio in cui le persone cercano, attraverso il conflitto, di raggiungere forme di vita più armoniose.

Il successo dell'esperimento, secondo Aliotta, consiste nell'eliminazione del conflitto e nella realizzazione di un certo grado di armonia. "La ricerca della verità", dice Relativismo e idealismo, "è la ricerca di un'armonia superiore di forze umane e non umane attive, operanti nell'universo della nostra esperienza". Ovviamente il presupposto è che l'esperienza non sia un processo unico e continuo, ma sia composta da una pluralità di centri individuali che si incontrano e si limitano per tappe e, attraverso i conflitti, cercano di realizzare un coordinamento crescente. Il buon senso, la scienza e la filosofia sono i passaggi o le fasi di questo coordinamento. La "cosa" del buon senso rende possibile un certo grado di coordinamento tra le intuizioni individuali. Le sintesi della scienza rappresentano un grado di coordinamento superiore, poiché eliminano la disparità tra le prospettive del senso comune; e l'indagine filosofica cerca di raccogliere gli elementi dissidenti rimanenti, di correggere la visione ristretta delle scienze particolari e di ottenere una visione più completa. Il concetto limite a cui tende questo processo è il coordinamento di tutte le attività e la loro convergenza verso un unico fine, che è, in altri termini, la monade leibniziana delle monadi, o Dio.

Aliotta insiste, tuttavia, sul carattere sociale, nel senso di Mead, di tutti i gradi di conoscenza. Nega l'assolutezza della verità e difende il relativismo filosofico, di cui vede una prova implicita nella fisica di Albert Einstein; e sostiene che la misura della verità è in ogni caso determinata dal grado di coordinazione che si realizza sperimentalmente tra le intuizioni, le prospettive e i punti di vista individuali che costituiscono il tessuto grezzo dell'esperienza.

Negli scritti successivi, ad esempio, Il sacrificio come significato del mondo (1943), Aliotta ha cercato di estendere questo punto di vista all'etica con un'indagine su quelli che chiama "i postulati fondamentali dell'azione". L'indeterminatezza del mondo e la sua relativa uniformità, il valore della persona umana e la trascendenza della realtà, e la pluralità delle persone e la loro tendenza all'unità sono tra questi postulati, ma i Postulato fondamentale è quello del "carattere perenne dei valori umani" e dell'esistenza di Dio, che garantisce questo carattere. L'aspetto spiritualistico e fideistico prevale su quello pragmatico e metodologico in questa fase finale del pensiero di Aliotta.

Guarda anche Croce, Benedetto; Gentile, Giovanni; Hegelismo; Idealismo; James, William; Mead, George Herbert; Filosofia della scienza, Storia della; Pragmatismo; Realismo.

Bibliografia

Opere di aliotta

La misura in psicologia sperimentale. Firenze, 1905.

La reazione idealistica contro la scienza. Palermo, 1912. Tradotto da Agnes McCaskill come La reazione idealistica contro la scienza. Londra: Macmillan, 1914.

La guerra eterna e il dramma dell'esistenza. Napoli, 1917.

Relativismo e idealismo. Napoli: Perrella, 1922.

La teoria di Einstein. Palermo, 1922.

L'esperimento nella scienza, nella filosofia, e nella religione. Napoli, 1936.

Opere complete (Opere complete). 7 voll. Roma, 1942–1954.

Il sacrificio come significato del mondo. Roma, 1947.

Evoluzionismo e spiritualismo. Naples: Libreria Scientifica, 1948.

Le origini dell'irrazionalismo contemporaneo. Napoli, 1950.

Pensatori tedeschi della fine dell'800. Naples: Libreria Scientifica, 1950.

Funziona su aliotta

Carbonara, Cleto et al. Lo sperimentalismo di Antonio Aliotta. Napoli, 1951. Saggi in occasione degli 80 anni di Aliotta.

Sciacca, MF Il secolo XX, 2a ed., Vol. 1, 470–490. Milano, 1947.

Nicola Abbagnano (1967)
Tradotto da Nino Langiulli