Allan aubrey boesak

Allan Boesak (nato nel 1945), cofondatore del Fronte Democratico Unito (UDF), è stato uno dei principali oppositori dell'apartheid in Sud Africa e continua ad essere una forza spirituale e politica.

Allan Aubrey Boesak è nato il 23 febbraio 1945 a Kakamas, NW Cape, South Africa. Fin dalla tenera età ha sviluppato i suoi interessi gemelli di religione e politica. Avendo sempre voluto essere un ministro, Boesak all'età di 14 anni divenne un sagrestano nel Sendingkerk della Chiesa riformata olandese (un ramo "di colore", o razza mista, della Chiesa riformata olandese bianca). Dopo essersi laureato al Bellville Theological Seminary nel 1967, Boesak è stato ordinato sacerdote all'età di 23 anni. Ha sposato Dorothy Rose Martin nel 1969 e hanno avuto quattro figli (alla fine ha divorziato e poi ha sposato Elna Botha nel 1991). Dalla sua tarda adolescenza Boesak aveva espresso una crescente insoddisfazione per il Sud Africa discriminazione razziale, una forma rigorosa di segregazione, soprattutto dopo che il governo ha citato ragioni razziali per costringere la sua famiglia a trasferirsi.

Dal 1970 al 1976 Boesak ha studiato presso l'Istituto Teologico Kampen in Olanda, dove ha completato il dottorato in etica. Ritornato in Sud Africa poco dopo le rivolte di Soweto del 1976, Boesak aumentò le sue attività politiche attraverso la chiesa. L'appello di Boesak si è rapidamente diffuso oltre i 2.8 milioni di "colored" tra gli oppositori dell'apartheid sia bianchi che neri. Nel 1981 varie chiese riformate nere fondarono ABRECSA (l'Alleanza dei cristiani riformati neri nell'Africa meridionale) ed elessero Boesak come presidente. La dichiarazione dell'alleanza rifletteva molte delle convinzioni di Boesak. Ha rifiutato l'uso della religione come ideologia culturale o razzista (come impiegata dalla Chiesa riformata olandese bianca secondo l'alleanza). La dichiarazione dell'alleanza ha inoltre rifiutato di separare la religione dall'attivismo politico. Boesak e l'alleanza credevano che la lotta contro l'apartheid rappresentasse una lotta per l'integrità del cristianesimo.

Boesak ricevette per la prima volta l'attenzione internazionale nell'agosto del 1982, quando l'Alleanza mondiale delle chiese riformate (WARC) si incontrò in Canada. WARC rappresentava circa 150 chiese di tradizione calvinista in 76 paesi con un totale di oltre 50 milioni di membri. Boesak ha introdotto una mozione chiedendo alla WARC di dichiarare l'apartheid un'eresia contraria sia al Vangelo che alla tradizione riformata. L'alleanza ha adottato la Dichiarazione sul razzismo, ha sospeso la Chiesa riformata olandese bianca del Sud Africa ed ha eletto all'unanimità Boesak presidente dell'alleanza. La sua nuova posizione lo rese leader spirituale di oltre 50 milioni di cristiani. Questa base di sostegno internazionale lo ha successivamente protetto da alcune forme di repressione governativa. Ha ricoperto la carica fino al 1989.

Nel gennaio del 1983 Boesak suggerì che tutti i gruppi contrari alla nuova costituzione del governo si unissero. Il governo di Pieter Willem Botha aveva proposto di conferire maggiori poteri al presidente dello stato pur consentendo una rappresentanza limitata in parlamento alle persone di razza mista e agli asiatici, escludendo i neri sudafricani, che formavano il 73% della popolazione. Boesak si oppose alla costituzione per motivi morali poiché escludeva la maggioranza dei sudafricani, radicava l'apartheid e il dominio bianco e accettava l'etnia come criterio per la politica in Sud Africa.

Seguendo il suggerimento di Boesak, un comitato direttivo ha istituito il Fronte democratico unito (UDF). Nell'agosto del 1983, davanti a circa 20,000 sostenitori, Boesak ha contribuito a lanciare l'UDF a Mitchells Plain fuori Città del Capo. Boesak è stato eletto patrono. All'inizio del 1986 l'UDF, un'organizzazione ombrello per circa 700 organizzazioni che rappresentavano circa due milioni di sudafricani bianchi, di razza mista e neri, era la più grande e potente forza di opposizione legale in Sud Africa. I suoi membri e soprattutto i suoi obiettivi si avvicinavano a quelli dell'allora bandito African National Congress (ANC).

Boesak appariva sempre più in prima linea nell'opposizione al governo bianco. Credeva che "l'apartheid non potesse mai essere modificato", ma solo "sradicato". Mentre Boesak preferiva la protesta nonviolenta, ne metteva in dubbio il successo in Sudafrica: "Non si può parlare di violenza se non si è in grado di farci niente. In una situazione del genere, la nonviolenza diventa un'ideologia oppressiva. Aiuta e favorisce l'oppressore".

Verbalmente, Boesak definì il governo sudafricano i "figli spirituali di Hitler" e la polizia sudafricana una "macchina per assassini spirituali". Politicamente, ha continuato come leader dell'UDF e ha sollecitato il boicottaggio dei consumatori delle attività commerciali bianche, nonché una giornata di preghiera per il rovesciamento del governo bianco. Si è opposto alla politica di "impegno costruttivo" del presidente Reagan nei confronti del Sud Africa.

Il 27 aprile 1994 si sono svolte le prime elezioni aperte a tutti i cittadini sudafricani indipendentemente dal colore. L'ANC ha vinto oltre il 62 per cento dei voti popolari e Nelson Mandela, che era stato prigioniero politico per oltre 27 anni, è stato eletto presidente. Boesak divenne presidente dell'Associazione degli studenti cristiani in Sud Africa e fondò la Fondazione per la pace e la giustizia a Belleville. Serve anche come capo degli affari economici per l'African National Congress Western Cape. Il Sudafrica continua a vedere il reverendo Boesak lavorare come un politico-religioso articolato.

Ulteriori letture

Non sono ancora apparse biografie su Allan Boesak. Ha scritto numerosi libri, tra cui Addio all'innocenza: uno studio socio-etico sulla teologia nera e il potere nero (1977) Dito di Dio: sermoni sulla fede e sulla responsabilità socio-politica (1982) Walking on Thorns: The Call to Christian Obedience (1984) Nero e riformato: apartheid, liberazione e tradizione calvinista (1984) Un appello per la fine delle regole ingiuste (1987) Conforto e protesta: riflessioni sull'apocalisse di Giovanni di Patmos (1987), e Se questo è tradimento, sono colpevole (1988). Un'introduzione completa al Sud Africa è Sudafrica: il tempo sta per scadere (Commissione di studio sulla politica degli Stati Uniti verso il Sud Africa, Università della California, 1981, 1986). □