Aksakov, ivan sergeyevich

(1823–1886), ideologo e giornalista slavofilo e panslavo.

Figlio del famoso critico teatrale Sergei Timofeyevich Aksakov, Ivan Aksakov ha ricevuto la sua prima educazione a casa nell'atmosfera religiosa, patriottica e letteraria della famiglia Aksakov a Mosca. Frequentò la Risprudenza della Scuola Imperiale di Giurisprudenza a San Pietroburgo, diplomandosi nel 1842. Dopo una carriera di nove anni al servizio del governo, Aksakov si dimise per dedicarsi allo studio della vita popolare russa e alla diffusione della sua visione slavofila di essa. I problemi con la censura hanno afflitto le sue prime iniziative giornalistiche: Moskovsky sbornik (Miscellanea di Mosca ) (1852, 1856) e Russkaya beseda (Conversazione russa ); il suo giornale, Parus (Navigare ), fu chiuso nel 1859 a causa della esplicita difesa della libertà di parola di Aksakov.

Nei suoi giornali Essa (Giorni ) e Moskva (Mosca ), Aksakov sostenne ampiamente le riforme degli anni 1860 e 1870, ma il suo nazionalismo divenne sempre più stridente, poiché la pubblicità storica e critica dei primi slavofili lasciò il posto, nell'atmosfera più libera dell'epoca, a forme più semplici e scioviniste di nazionalismo, spesso diretto a polacchi, tedeschi ed ebrei. Nel 1875 Aksakov divenne presidente del Comitato benevolo degli slavi di Mosca, in cui veste pressò con passione per una politica russa più aggressiva nei Balcani e promosse la creazione di forze volontarie russe per combattere con i serbi. Fu devastato quando le potenze europee costrinsero la Russia a moderare le sue conquiste nei Balcani nel 1878. "Oggi", ha detto Aksakov al Comitato di benevolenza slavo, "stiamo seppellendo la gloria russa, l'onore russo e la coscienza russa".

Negli anni Ottanta dell'Ottocento lo sciovinismo di Aksakov divenne più virulento. Nel suo diario finale, Rus (Vecchia Russia ), ha affermato di aver scoperto una cospirazione ebraica mondiale con sede a Parigi. La crescente xenofobia di Aksakov ha messo in imbarazzo i russi (e gli stranieri) attratti dagli aspetti più coraggiosi e generosi del suo lavoro, ma le enormi folle al suo funerale suggeriscono che il suo nome era ancora una forza potente tra segmenti significativi del pubblico russo al tempo del suo Morte.