Ahmad ibn hanbal

780-855

Studioso legale

Definizione dell'Islam . Il periodo in cui visse Ahmad Ibn Hanbal fu pieno di controversie ideologiche sulla definizione precisa dell'Islam, discussione che il khilafah in declino non fu in grado di dominare. Ibn Hanbal ha contribuito notevolmente all'emergente ortodossia sunnita aiutando a definire la religione, combattendo ciò che considerava eresia e sostenendo gli hadith (tradizioni del Profeta) come fonte centrale di dottrina e pratica accanto al Corano. Come le altre figure fondatrici dell'Islam sunnita, era preoccupato di stabilire una ferma conformità sunnita ai principi concordati.

Vita e opere . Nato a Baghdad, dove suo padre era uno dei soldati Khurasani che erano il principale supporto del khilafah Abbasid, Ibn Hanbal trascorse la maggior parte della sua vita nella sua città natale e non sembra aver viaggiato molto. Pertanto, non incontrò la maggior parte degli imam che in seguito furono considerati fondatori di scuole giuridiche. L'unica eccezione è stata al-Shafn, che Ibn Hanbal sembra aver incontrato solo una volta. Tuttavia, studiò sotto i più importanti studiosi di hadith del suo tempo, tra cui Sufyan ibn Uyaynah (morto nell'813), e in seguito ebbe molti studenti ben noti, inclusi i compilatori di diverse importanti raccolte di hadith: al-Bukhari, Muslim e in in particolare Abu Dawud, al quale Ibn Hanbal era strettamente associato.

Trasmettitore Hadith . Ibn Hanbal è forse meglio ricordato per la sua completa devozione agli hadith, che furono tramandati per la prima volta in forma orale. Al tempo di Ibn Han-bal avevano iniziato a essere registrati per iscritto e trasmise una vasta raccolta di oltre ventimila rapporti individuali delle parole e delle azioni del Profeta. Dopo la sua morte, questa raccolta è stata modificata e ampliata dal figlio di Ibn Hanbal. Divenne la collezione standard più conosciuta del suo tempo e contribuì notevolmente a stabilire la valuta degli hadith come seconda fonte dell'Islam dopo il Corano. Il punto di vista di Ibn Hanbal finì così per essere considerato la prima espressione paradigmatica dell'approccio tradizionalista all'Islam e alla sua legge.

persecuzione . Diverse importanti conseguenze emersero dalla completa devozione di ibn Hanbal per gli hadith. Poiché gli hadith venivano sempre più registrati in forma scritta, l'Islam sunnita stava diventando sempre più orientato testualmente e il lavoro di Ibn Hanbal rafforzò questa tendenza, che includeva la tendenza a osservare la lettera del testo (cioè un considerevole letteralismo). Per questi motivi Ibn Hanbal ha sostenuto dal Corano, e in particolare dagli hadith, che il Corano è il discorso non creato di Dio. Questa visione si scontrò con l'ideologia razionalista Mu'tazili allora patrocinata dai khalifah abbasidi come dottrina ufficiale, portando alla persecuzione di Ibn Hanbal sotto il Khalifah al-Mu'tasim dopo l'833, inclusa la prigionia e le punizioni corporali. Questo trattamento, tuttavia, aumentò solo la reputazione di Ibn Hanbal e, a partire dall'847, ebbe la soddisfazione di vedere il Khalifah al-Mutakkil abbandonare il mu'tazilismo per il sunnismo standard.

Fonte

H. Laoust, “Ahmad b. Hanbal ", in Enciclopedia dell'Islam, Versione CD-ROM (Leiden: Brill, 1999).