Afroamericani nell’era moderna

In questa sezione sono incluse le seguenti voci con i documenti della fonte primaria elencati di seguito in corsivo.

Migrazione, industrializzazione e città

Adattato da saggi di Carlo Rotella, Boston College

Last Affair: Bessie's Blues Song di Michael Harper Estratto da Figlio maschio nella terra promessadi Claude Brown

La storia della musica afroamericana

Adattato da saggi di Lori Brooks, Berea College e Cynthia Young

Folklore e Folkways afroamericani

Adattato da saggi di Edward Pavlic, University of Wisconsin

L'esperienza letteraria afroamericana

Adattato da saggi di Emily Bernard, Smith College

Una poesia per un generale, di Phillis Wheatley, e la sua risposta

"Un discorso ai negri dello Stato di New York" di Jupiter Hammon

"We Wear the Mask" di Paul Laurence Dunbar Estratto da Uomo invisibiledi Ralph Ellison "Frutto amaro dell'albero" di Sterling Brown

La famiglia afroamericana

Adattato da saggi di N'tanya Lee; saggi a margine di Hallie S. Hobson

Lettere di George Steptoe a William Massie

Atto di vendita di 2 membri della famiglia

Lettera del reverendo JWC Pennington alla sua famiglia ancora schiavista

L'esperienza religiosa afroamericana

Adattato da saggi di Ian Straker

Lettera di uno schiavo sul tema della religione

Estratto da La vita e l'esperienza religiosa di Jarena Lee, una signora di colore

Un ex schiavo parla dell'importanza della religione

Preambolo a Appello ai cittadini di colore degli Stati Unitidi David Walker

L'autobiografia di Omar ibn Said

Dall'anno 1900 in poi, gli afroamericani iniziarono a fare progressi lenti e costanti verso l'obiettivo di diventare membri a pieno titolo della società americana. Molte volte il progresso non sembrava consistere in molti progressi apprezzabili. Data l'eredità della schiavitù e del profondo sud, tuttavia, gli afroamericani avevano un viaggio straordinario da intraprendere. Se si considera che nove americani neri su dieci vivevano ancora nel Sud all'inizio del ventesimo secolo, ci si rende conto sia di quanto sia stata breve la storia relativa del progresso sociale afroamericano sia di quanto siano arrivati ​​gli afroamericani in cento anni. .

All'inizio del XX secolo, l'era degli esploratori del West americano era già in gran parte passata. Il bufalo era stato ripulito dalle Grandi Pianure e gli Indiani d'America erano stati cacciati da molte delle terre in cui si erano stabiliti dopo essere stati spinti verso ovest decenni prima. La prima migrazione verso ovest era iniziata: non il viaggio di Hollywood dei carri coperti, ma l'inizio del viaggio che avrebbe trovato la sua fine nelle ciotole di polvere e nei film muti che avrebbero messo Los Angeles sulla mappa per il resto del mondo.

In Africa e in India l'era della dominazione coloniale e del saccheggio, insieme agli sforzi missionari per convertire le popolazioni indigene "senza Dio", era ancora fiorente. Negli Stati Uniti un diverso tipo di colonizzazione - una colonizzazione dall'interno - stava emergendo dalle circostanze povere e miserabili della necessità e della migrazione. Gli afroamericani iniziarono a lasciare il Sud a frotte, la maggior parte partì durante due ondate distinte, una avvenuta approssimativamente tra il 1915 e il 1930 e la seconda nell'era successiva alla seconda guerra mondiale tra il 1945 e il 1965. Molti partirono per il Texas occidentale, Kansas City, il sud-ovest e la California. Molti altri viaggiarono verso nord, a Chicago, St. Louis, Filadelfia, New York e Boston. Questo segmento della storia americana è registrato nelle tracce migratorie degli spirituali che escono dalle società delle piantagioni meridionali; l'evoluzione del blues, del rag-time e dello swing nella musica jazz; e una progressione secondaria di tutte queste fonti nelle radici del rock and roll, del soul e, nell'ultimo quarto del ventesimo secolo, del rap e dell'hip-hop. Sebbene la musica non sia in alcun modo l'unico, o anche il principale contributo degli afroamericani durante il ventesimo secolo, fornisce un eccellente esempio dell'intreccio delle influenze culturali dei neri americani all'interno dello sviluppo della cultura americana moderna.

E questo fatto non è privo di un significato molto particolare e potente. L'intreccio delle tradizioni africane ed europee - lo straordinario confronto tra questi due corpi di informazione culturale - coincide esattamente con l'ascesa dell'impero americano.

Se oggi si chiede a un bambino piccolo dall'altra parte del mondo quale sia la parola America significa che la risposta immediata rischia di essere incarnata in due nomi: Michael Jackson e Michael Jordan. Mentre nella scrittura di una storia seria, può essere considerato superficiale cercare di trasmettere il significato di qualsiasi periodo invocando il nome di un intrattenitore di musica popolare o di un atleta professionista, questa realtà ha un'importanza speciale per quanto riguarda la storia dell'America e degli afroamericani nel ventesimo secolo è interessato. La migrazione degli afroamericani a nord, e in particolare nelle grandi città nordamericane, è la storia dell'aumento delle fortune collettive degli Stati Uniti. In altre parole, così come Parigi era la grande capitale del mondo durante il diciannovesimo secolo, o Roma era considerata tale duemila anni fa, gli occhi del mondo si sono rivolti a New York durante il ventesimo secolo. Le principali tra le ragioni del fascino collettivo del mondo per New York erano quegli elementi della cultura americana che furono inventati dai neri americani durante un secolo in cui lottarono per ottenere la piena appartenenza alla più ampia società americana. タ タ