Abd al-qahir al-jurjani

Morto 1078

Linguista

Primi anni di vita . Poco si sa della vita di Abd al-Qahir al-Jurjani, che sembra aver trascorso tutta la sua vita nella sua città natale di Gurgan in Iran, nell'angolo sud-orientale del Mar Caspio. Il suo unico insegnante conosciuto era Abu al-Husayn Muhammad ibn Hasan al-Farisi, il cui zio Abu 'Ali al-Farisi (900-987) era un noto grammatico iraniano e viveva a Baghdad.

Grandi opere . Al-Jurjani ha scritto un gran numero di opere accademiche, inclusi manuali popolari e commenti dettagliati sulla grammatica araba, nonché monografie sull'etimologia, la prosodia e l'inimitabilità del Corano. Ha anche compilato un'antologia di poesie. Le sue opere principali sono Dalail al-ijaz (Le prove dell'inimitabilità [del Corano]) e Asrar al-balaghah (The Secrets of Eloquence), che gli valse la fama di uno dei pensatori più importanti del mondo musulmano. In queste opere ha sviluppato una teoria linguistica completa che va ben oltre qualsiasi cosa raggiunta nei primi tempi classici da greci, indiani o musulmani e anticipa molti discorsi moderni in linguistica. Nel tentativo di dimostrare che la parola di Dio nel Corano non può essere imitata, al-Jurjani è andato oltre le idee classiche di significato e vocabolario, in cui l'eloquenza è solitamente spiegata come una funzione della scelta della parola. Piuttosto, ha affermato, l'eloquenza è investita nella costruzione degli elementi linguistici in modelli coerenti governati da regole retoriche che sono estensioni delle regole della grammatica. Ha anche esplorato e confrontato la costruzione del linguaggio e la formulazione del pensiero. Come i linguisti moderni, ha sottolineato che la lingua è un sistema di relazioni governato dai due fatti che i segni linguistici sono arbitrari e che il linguaggio è convenzionale. Pertanto, le singole parole possono avere importanza solo quando sono incorporate in strutture sintattiche. Cioè, solo le frasi, non le singole parole, generano veramente un significato. Qualsiasi cambiamento nella struttura superficiale di una frase cambia inevitabilmente anche il suo significato. Pertanto, la traduzione esatta è impossibile. Allo stesso modo, ogni immagine, o linguaggio figurativo, non è solo un ornamento ma è un atto separato di creazione linguistica la cui espressione di significato è unica. Questa conclusione non è stata ampiamente sostenuta fino alla fine del ventesimo secolo. Elaborando ulteriormente, al-Jurjani mostra che la metafora non è il trasferimento di una parola in un altro significato, ma piuttosto un uso intermedio che mantiene anche il suo significato originale e quindi esiste in una tensione di doppio significato. Questa idea ha anticipato il lavoro di IA Richards sulla metafora nel ventesimo secolo. Così al-Jurjani stabilì un modo più sofisticato e ricco di sfumature di analizzare il linguaggio e i fenomeni retorici rispetto a chiunque lo avesse preceduto.

Fonte

Hellmut Ritter, ed., Asrar al-balagha, I misteri dell'eloquenza, di Abdalqahir al-Jurjani (Istanbul: Govt. Press, 1954).